Вера от слышания, а слышание от слова Божия (СИ)

Муравьев Герман Николаевич Вера от слышания, а слышание от слова Божия

"Вера от слышания, а слышание от слова Божия"

Многие слова Христа для нас

до сих пор непостижимы - потому что

мы еще неандертальцы духа

и нравственности.

А. Мень

Врачи убеждают нас, и это вполне справедливо, что профилактика любого заболевания всегда эффективнее и доступнее, нежели его лечение, исход которого, кстати, не всегда предсказуем. Но в любом из вариантов человек неизбежно сталкивается с двумя проблемами. Во-первых, существует ли средство для профилактики или лечения недуга? Во-вторых, доступно ли (в широком смысле) оно больному?

Это - в отношении болезней телесных. Но и применительно к болезням духовным, проблемы остаются теми же: источника исцеления и пути к нему.

***

В вынесенном в заголовок фрагменте Послания к Римлянам (Рим. 10, 17) апостол Павел утверждает, что источником веры является слово Божие, а обретает ее человек, вслушиваясь в него. (Сам апостол неоднократно доказывал, причем, в сложнейших условиях, истинность этого тезиса; например - Деян. 26, 28-29). Иных источников веры не было и нет от начала Церкви. Но если члены первых христианских общин именно слышали, то есть воспринимали на слух, слово Божие, "пребывая в учении Апостолов" (Деян. 2, 42), а последние слышали его непосредственно из уст Учителя, то в наше время понятие "слышание" обретает несколько иное содержание.

Апостолы-евангелисты увековечили изречения и деяния Христа в четырех Евангелиях, образовавших ядро Нового Завета, который совместно с Ветхим Заветом составил Библию. Таким образом, непосредственное слышание заменяется сейчас непосредственным прочтением и опосредованным внутренним слышанием слова Божия. "Если мы будем углубляться в него (слово Божие. - Г.М.), то оттуда, со стороны Писания, со страниц Книги зазвучит живой голос Живого Христа" [1], с. 36. Так утверждает А. Мень - человек, без сомнения, слышавший этот голос. Сегодня - вера от слышания, а слышание от чтения, а чтение от слова Божия, увековеченного в Библии.

Достоинство слышания библейского Слова заключается в его длительном послезвучании в душе и памяти читающего, в возможности слышать его неоднократно, размышлять над ним, вдумываться в него. Иными словами, - "исследовать Писания..." в соответствии с заповедью (Ин. 5, 39). Путь к обретению истинной веры неминуемо ведет к Библии, ибо сама Библия и есть источник истинной веры. Поэтому в отношении к маловерию, о чем речь шла в предыдущей главе, слово Божие предстает и как профилактическая, и как целительная мера одновременно. В роли первой - до крещения, в роли второй - после крещения, принятого человеком не по вере, а в силу обстоятельств. Библия свидетельствует не только об истине, но и о пути к ней. Иного не дано: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6), - провозглашает Иисус ученикам Своим во время тайной вечери.

Попытки обрести веру, минуя Библию, безрезультатны. Они приводят к обретению только суррогата веры, о чем уже говорилось. Знание Библии не может подменяться знаниями о Библии или как-то связанными с Библией. Последние могут лишь дополнять личное знание библейского материала, соединяться или существовать в памяти параллельно с ним, обогащая, но не замещая его. Знания, почерпнутые не из самой Библии непосредственно, независимо от их источника и содержания, вторичны по отношению к ней. Сперва - Священное Писание, а затем уж все то, что так или иначе с ним связано, ибо "все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3, 16). Именно - все, хотя осилить всю Библию, даже просто прочитать, не уходя в ее глубины с поверхностного, сюжетного уровня - задача не из легких. Тем более сложно "исследовать Писание".

Существуют разные рекомендации относительно того, как приступить к Библии. Я приведу одну из них, которая, на мой взгляд, наиболее приемлема для будущего христианина. Размещается она в сборнике пасхальных проповедей А. Меня [1] как послесловие составителя: "Читайте Библию! Если трудно осилить всю Библию - читайте хотя бы Евангелие, хоть одно из четырех. (Начать можно с Луки или Иоанна). И по мере чтения вам начнет становиться все ясней и ясней, что в Библии, оказывается, есть ответы на самые главные вопросы". Подразумевается, конечно, что заинтересованный читатель станет продвигаться вширь и вглубь Библии. И не просто читать, но и вчитываться в нее, осмысливать ее, трудиться над ней. В результате длительных размышлений над услышанным таким образом словом Божиим, человек приближается к тому, чтобы уверовать в него. Еще один плодотворный шаг -- и человек обретет веру в Сына Бога живого и Его учение. Веру искреннюю, прочную, основанную на любви к Нему всем сердцем, душою и разумением своим, а не на страхе животном перед горестями и бедами, не в унылой надежде на защиту от них.