Вера, сомнение, фанатизм. Обязательно ли во что-то верить?

Очень богатый американец был убежден в том, что атомная война уже на пороге, и решил, что он ее обязательно переживет. Он купил один акр земли в центре Аризонской пустыни, нанял рабочих, чтобы те построили ему жилище на глубине пяти миль под землей. Оно должно было быть заключено в оболочку из свинца в пятьдесят ярдов толщиной и оснащено собственной электростанцией, которая будет снабжать его электроэнергией, достаточной для того, чтобы давать ему свет, тепло и очищенный воздух в течение как минимум десяти лет. Замороженные продукты, вода, сигары, алкогольные напитки на тот же период времени – все это должно было обеспечить ему все необходимые условия для роскошной жизни. Работа была завершена в течение трех лет и обошлась в пятьсот миллионов долларов.

Гордый собой, он отправился в пустыню, чтобы произвести осмотр сооружения, и тут индеец-навахо прикончил его стрелой в спину.

Такова жизнь: вы предпринимаете все возможные меры, а одной-единственной стрелы достаточно, чтобы лишить вас жизни. Человек очень хрупок. Как может человеческая логика осознать реальность? Человек настолько ограничен, его понимание настолько близоруко. Нет, логика тут не поможет, с помощью логики рождается философия, но не настоящая религия.

Эти четыре обычно считаются религиями.

Пятая, шестая, седьмая и есть настоящие религии. Пятая – это религия, основанная на разуме, а не на логике, не на интеллекте, а на разуме. Существует множество различий между интеллектом и разумом.

Интеллект логичен; разум парадоксален. Интеллект анализирует, разум синтезирует. Интеллект делит, режет на части, чтобы понять суть происходящего. Наука основана на интеллекте, препарировании, делении, анализе. Разум соединяет, делает целое из отдельных частей – потому что это одно из величайших пониманий: часть существует через целое, а не наоборот. И целое – это не просто сумма частей, это гораздо больше, чем сумма.

Например, у вас может быть цветок розы, и вы можете пойти с ним к ученому, к логику. Вы можете попросить его: «Я хочу понять, что такое этот цветок розы», – что он будет делать? Он разрежет ее, он разделит ее на элементы, которые делают ее цветком. Если вы продолжите, то обнаружите, что цветок исчез. Вместо цветка будет несколько бутылок с этикетками. Все элементы были отделены, но одно можно сказать точно: там не будет ни одной бутылки, на которой будет этикетка с надписью «Красота».

Красота нематериальна, она не раскладывается на части. Как только вы разрезали цветок, как только исчезла цельность цветка, также исчезла и красота. Красота принадлежит целому, это благодать, которая снисходит на целое. Это больше, чем сумма. В этом случае существуют только части. Вы можете препарировать человека; в тот момент, когда вы препарируете, жизнь исчезает. Тогда вы познаете только мертвое тело, труп. Вы можете выяснить, сколько оно содержит алюминия, сколько железа и сколько воды, восемьдесят процентов или около того; вы можете исследовать все строение, легкие, почки, все, но там нет одной вещи – жизни. Там нет одной вещи, той, которая была самой ценной. Там нет той вещи, которую мы и хотели понять, все остальное на месте.

Теперь даже ученые все больше осознают, что, когда вы берете кровь из человеческого кровотока и изучаете ее, она уже не та же самая кровь. Внутри человеческого кровотока она была живой, наполненной пульсирующей жизнью. А сейчас это просто труп. Она не может быть той же, потому что гештальт изменился. Вы можете забрать у розы цвет, но будет ли это тот же цвет? Он выглядит так же, но он не может быть тем же. Где эта хрупкая красота? Где эта живость, это биение жизни? Когда он был в цветке розы, он выглядел абсолютно по-иному, в нем присутствовала жизнь. Он был полон присутствия; в нем было божественное, биение его сердца. Изъятая, часть все еще здесь, но нельзя сказать, что эта часть та же. Она и не может быть той же, потому что часть существует только в целом.