Читаем Вера. Вопросы о главном. Отвечают священники с наставлениями Святых Отцов полностью

• После причащения уже можно вкушать любую пищу (если это не день строгого поста). В день Причастия стоит особо беречь душу от любого рода соблазнов, празднословия и развлечений, сохраняя молитвенную тишину и состояние покоя. Да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе принятого Христа.

<p>Описание Таинства</p>

• Во время литургии после открытия царских врат священник с Чашей выходит на амвон, произносит надлежащие молитвы и говорит: «Со страхом Божиим и верою приступите». В этот момент верующие делают земной поклон.

• Те, кто был на Исповеди, готовился к таинству и был допущен священником до Причастия, подходят к амвону и по очереди причащаются, заранее произнеся молитвы — «Верую, Господи…», «Вечери Твоея Тайныя днесь…», «Да не в суд…» (эти молитвы завершают «Последование ко Святому Причащению» и обычно произносятся вслух вместе со священником).

• По благочестивой традиции, первыми причащаются священнослужители, маленькие дети, мужчины, а потом женщины. Торопиться не надо, лучше уступить ближним.

• Перед Причастием, в знак смирения пред Господом и чтобы не задеть Чашу со Святыми Дарами, верующие складывают руки крестообразно на груди (правая поверх левой).

• Священник, причащая мирян, лжицей из Чаши подает причастникам Святые Таинства и произносит молитву: «Причащается раб Божий (имя) во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Аминь», а церковный хор тем временем поет: «Тело Христово примите — Источника Безсмертного вкусите».

<p>О причащении детей</p>

• Причащать детей нужно как можно чаще, сразу после таинства Крещения.

• Малышей обычно подносят к Чаше на руках. Чтобы было удобнее, лучше положить грудничка на правую руку.

• Для детишек до трех лет евхаристический пост (так называется период с полуночи и до Причастия, когда нельзя есть и пить, так как причащаться нужно натощак) не является обязательным.

• После трех лет можно начинать приучать ребенка к евхаристическому посту. Постепенно ребенок должен привыкнуть причащаться натощак.

• Следует также учить детей соблюдать перед причащением посильный однодневный или трехдневный пост и прочитывать «Последование ко Святому Причащению» или другие молитвы (в зависимости от возраста).

• Первая Исповедь перед Причастием совершается по достижении семи лет, но может и раньше, и позже этого возраста.

• Продолжительность и содержание подготовки определяются родителями вместе с батюшкой и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.

<p>Словарь</p>

• Амвон — возвышенная площадка в церкви перед иконостасом, где обычно священник произносит проповедь.

• Антидор — маленькая часть особой просфоры.

• Акафист — молитвенное последование, при чтении которого не сидят (греч. «а-кафист» означает «не-сидение»).

• Евангелие — Благовестие о земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, часть Нового Завета.

• Ирмос — начальная песнь каждой песни канона. Обычно содержит ветхозаветные образы.

• Канон — песнопение в честь праздника или святого. Состоит из нескольких песен. Песнь канона состоит из ирмоса и тропаря.

• Литургия — церковная служба, на которой совершается таинство Евхаристии (Причащения).

• Псалтирь — книга Библии из Ветхого Завета.

• Просфора (греч. — «приношение») — богослужебный литургический хлеб, употребляемый в Православии для таинства Евхаристии и для поминания во время проскомидии живых и усопших.

• Проскомидия — так называется часть Божественной литургии, во время которой приготовляется хлеб и вино для таинства Евхаристии.

• Причастие (Причащение, Евхаристия) — главное таинство христианской Церкви.

• Святые Дары (Святые Таины, Святые Таинства, Святое Причастие) — Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

• Тропарь — краткая хвалебная песнь в честь праздника или святого.

• Херувимская песнь — молитва, начинающаяся словами «Иже Херувимы тайно образующе…»

• Чаша с Причастием — сосуд, в котором находятся Святые Дары.

Более подробно о таинстве Причастия можно прочитать в документе «О участии верных в Евхаристии» (см. Приложение 1).

<p>Вечные истины</p>

Будь внимателен, не причащайся по привычке. Каждый раз приступай к таинству так, как будто ты делаешь это в первый раз, и в то же время как будто это твое последнее Причащение.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

Сначала должно совершаться таинство Покаяния, а потом уже — Святого Причащения. Сперва мы отмываем и очищаем сосуд, а потом уже помещаем туда величайшее сокровище.

Святой Косма Этолийский

О Таинстве Причащения надобно размышлять целую вечность: ибо это святейшее Таинство есть верх всемогущества, премудрости и любви Божией к нам.

Перейти на страницу:

Все книги серии Православная библиотека

Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы
Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы

Имя издавна считается неотделимой частью каждого человека. За простым набором букв и звуков укрывается личность, человек с его уникальными чертами, особенностями характера и неповторимой судьбой. Еще более глубокий смысл вкладывает в процесс имянаречения христианство: во время таинства Крещения ребенку дается христианское имя, и отныне святой заступник может просить у Господа о прощении и милости для него.В этой книге рассказывается о православной традиции имянаречения. Вы узнаете о происхождении русских православных имен, о том, что они значат и с какими святыми связывают нас. Какую роль играют ангелы-хранители и угодники Божии в жизни православного христианина? Что значит почитать своего святого покровителя?С помощью православного именослова, или Святцев, вы сможете подобрать имя для новорожденного, а также определить день своих именин.

Анна Ивановна Печерская

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление
Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление

Болезнь – удел человека на земле: все мы вольно или невольно впадаем в грехи, которые и ведут к недугу. С другой стороны, болезни и скорби могут послужить духовному возрастанию человека, помочь ему приблизиться к Богу.В этой книге речь идет о том, как должно христианину относиться к телесному здоровью. Каковы истинные причины наших болезней? Почему болеют наши дети? Какие святые молятся за наше здоровье перед Господом и почему именно к ним мы обращаемся за помощью и заступничеством?В книгу включен молитвослов болящего, составленный из молитвенных обращений к святым целителям немощей наших. Поучения Святых Отцов о болезнях и путях их преодоления помогут проникнуться истинным духом православия, один из постулатов которого – вера, смирение и любовь к Господу.

Анна Ивановна Печерская

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика