Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

Устраняется божественное качество «единства в добре», а его место в человеке заступает множественность порока, который всегда разделяет. Не только родителей и детей, но друзей, коллег и даже влюбленных.

* * *

«Бросила его? Так ведь наркоман…» – дальнейших объяснений здесь не требуется. Забыта любовь и не приходят радостные воспоминания – как будто ничего не было. Для бывшего влюбленного остается лишь «оправдание» вроде того, что и родители его тоже были «странные какие-то». А про свое чадо они быстро забыли…

* * *

Близость отцов и детей, конечно, чаще бывает основана на положительных качествах. Много приятнее узнавать в сыне или дочери себя разумного, деятельного и положительного. Тогда мысль об их единстве с нами вдохновляет и согревает веру в добро, благо и Творца всего самого хорошего.

* * *

Полнота человеческого единства бывает, однако, лишь в Боге Творце и открывается через отношение людей к Его Сыну – Иисусу Христу. Бог являет Себя таким, каков Он есть, и предлагает принять участие в общении с Ним.

* * *

«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:5) – Христово богообщение не прерывается и будет с теми, кто слушает Его.

* * *

Верой мир может узнать, что Христа послал Бог Отец. Сын не бывает с Отцом в разлуке. Даже в этом мире. Поэтому Евангелие подчеркивает единство Отца и Сына. Это основа для веры в Бога.

* * *

Беспокойство веры приходит, когда возникает естественная человеческая потребность в единстве, и наоборот, единство поколений бывает там, где люди обеспокоены не только собственной верой в Бога, но и будущим – верой своего потомства.

* * *

Переход веры от поколения к поколению не может быть ограничен лишь передачей традиционных ценностей точно такими, как их воспринимало старшее поколение. Опасно не заметить «узурпации» веры и «творения бога по человеческим образу и подобию». Бог предупреждает: «Устранили заповедь Божию преданием <…> но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:6,9).

* * *

Вера приходит в таинствах, которые составляют традицию. Они приходят к нам с святоотеческой традицией или преданием, однако этим не исчерпываются. Таинство веры раскрывается личным участием человека в приобщении Христовой Жертвы – Тела и Крови Божьего Сына. Тогда для человека единство Сына с Отцом в евхаристической полноте свидетельствует Божий Дух. Тот же Дух сохраняет единство Церкви – народа Божьего.

* * *

Развитие цивилизации, доступность информации и растущие возможности быстрого обучения собирают интернет-сообщества по интересам и склонностям. Возраст не помеха. Не мешают общаться ни цвет кожи, ни пол, ни образование или социальное положение…

* * *

То, что некогда составляло параграфы анкет и «личные дела» граждан, теперь не принимают во внимание. Есть интернет-человек со своими «лайками» и «кликами» – симпатиями и антипатиями, предельно кратко выраженными для удобства общения и охвата бо́льшей аудитории.

* * *

Иногда говорят о «десакрализации» не только церковных таинств, а даже науки.

* * *

Бывшее уделом «особо продвинутых» – способных, образованных и достигших успеха, теперь доступно всем. Появился термин «гражданская наука» (citizen science) для обозначения сферы деятельности интернет-сообщества, когда науку «делают» ученые-непрофессионалы. Они подключаются не только к сбору и обработке огромных массивов данных в Сети, но к анализу и выводам в различных областях науки. Причем выводы нередко бывают полезными и действительно способствуют прогрессу. Некоторые предсказывают «гражданской науке» большое будущее и постепенное замещение традиционных научных учреждений и проектов.

* * *

Возможно ли подобное в Церкви? Может быть, и богословие станет «гражданской наукой», а таинства – доступными в блогах интернет-священников?

* * *

«Если ты богослов, то будешь молиться истинно; и если истинно молишься, то ты богослов». Выражение аввы Евагрия – не бесспорного, но все-таки богослова конца IV века – сохранено в выдающемся аскетическом сборнике «Добротолюбие». Бог не ставит препятствий для распространения богословия и таинств, напротив, через молитву привлекает к этому все человечество. «Гражданской науке» очень далеко до тех возможностей, которые всем предоставляет Бог через Церковь.

* * *

Говоря серьезно, таинство – не предмет для тиражирования и анонимного голосования. Таинство исходит от Бога и соприкасается с центром человечности как таковой – сердцем человека. Не кибернетическим и не телесным, а духовным органом. Бог знает человека по имени, а не по сетевому псевдониму. Он стучит в сердце, чтобы войти в него не по паролю, а по человеческому доверию.

* * *