Вернадский

Сейчас мы вернёмся к некоторым затронутым выше темам. Это будет не повторение и закрепление материала, как в учебниках, а попытка осмыслить их и развить на основе опыта многих десятилетий, прошедших с того времени, когда над ними работал Вернадский.

Пробелы времени

Начнём с пробелов теорий и гипотез о сущности времени, которые отметил Владимир Иванович.

Давно люди поняли, что длительность существования у каждого объекта своя. Такова первичная идея относительного времени.

С формированием классового общества, государств и обожествлённых владык, в связи с наблюдениями за небесными телами и созданием календарей, астрономическое время стали считать абсолютным. Но это оказалось заблуждением землян, считающих себя в центре Вселенной.

Для индийской философии характерны разные представления о сути времени. Высказывались идеи о неопределённости или о необычайной длительности, едва ли не бесконечности жизни Вселенной.

В античной науке была выдвинута концепция физического (математического) времени как меры движения. Само время считалось безграничным. В Средние века возобладало — на религиозной основе — представление о начале и неизбежном конце Мироздания. На его существование отводилось несколько тысячелетий при крохотных размерах Вселенной — не более одного полушария Земли. Этот Мир был приспособлен к обыденному восприятию человека.

В эпоху Возрождения отдельные мыслители вернулись к античным представлениям о безграничности времени (Д. Бруно) и времени как меры движения (Г. Галилей). С начала эпохи Просвещения технический прогресс определил торжество механистических представлений о Мироздании. Хотя уже тогда были выдвинуты идеи об абстрактности времени и пространства как отдельных сущностей, о реальности их единства (философ Д. Локк, учёный и философ Г. Лейбниц). В XVIII веке Д…….

Аламбер упомянул о возможности принять в механике время как четвёртую координату.

Ньютон ввёл в науку понятия абсолютного и относительного времени:

«Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.

Относительное, или кажущееся, время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения, мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как то: час, день, месяц, год».

Относительное время он называл кажущимся (точнее было бы назвать его условным). Выходит, абсолютное время — реальное? Как бы не так!

Если оно математическое, то по канонам этой сугубо абстрактной науки его следует отнести в разряд идеальных сущностей. Точно отметил Вернадский, «с той поры время исчезало как предмет научного изучения, ибо оно было поставлено вне явлений». Хотя абстрактное время вполне конкретно «работало» в формулах физики, описывающих реальные процессы.

В начале XX века А. Эйнштейн своей теорией относительности произвёл «дворцовый переворот», свергнув с трона абсолютное (метафизическое) время Ньютона. С этим после некоторых сомнений и колебаний согласились едва ли не все авторитетные учёные.

Теорию Эйнштейна принято считать неопровержимой. Выходит, его представление об относительности времени следует признать абсолютным? Как-то нелепо получается…

Обратим внимание на предупреждение Альберта Эйнштейна («О методе теоретической физики», 1933): «Если вы желаете узнать у физиков-теоретиков об их методе, то я вам советую руководствоваться следующим принципом: судите не по их словам, а по делам. Тому, кто творит, плоды собственной фантазии кажутся настолько необходимыми и естественными, что он сам их считает не образами мышления, а заданными реальностями и хочет, чтобы все так считали».

Что для физика-теоретика «дело»? Выведенные им формулы, отражающие законы природы. А «образы мышления»? По-видимому, это — рассуждения на темы полученных результатов, переход от формальных моделей к постижению реальности. Значит, следует осмотрительно распространять результаты теоретических моделей физиков на реальные объекты и явления.

В другой работе, семнадцать лет спустя, Эйнштейн писал: «То, что мы называем физикой, охватывает группу естественных наук, основывающих свои понятия на измерениях, причём представления и утверждения этих наук поддаются математическому выражению. Следовательно, её областью является та часть общей суммы нашего знания, которую можно выразить в математических терминах. По мере развития науки область физики настолько расширилась, что кажется ограниченной лишь возможностями собственного опыта».

Разделов физики множество; они охватывают едва ли не всё на свете: от элементарных частиц, полей и волн до звёзд и всего Мироздания. Успехи теоретической физики в каждой из этих дисциплин замечательны. Но это относится только к тому, что подвластно могучему, но всё-таки не всемогущему математическому анализу.