Верная Богу, Царю и Отечеству

«Пишешь, что редко видишь людей, а как столкнешься с ними - гнев в сердце просыпается. Ведь и змея, когда лежит, смирная бывает, а как подойдешь к ней - и зашипит. Я глубоко верю: что решено в Небесной канцелярии, то неизбежно и будет. Лучше же нам положиться на волю Божию и уклоняться от политической болтовни, ибо она туманит голову и является малодушием. Унас тоже есть радио, и газеты получаем русские и финские, но как-то мало говорят, или я мало замечаю. Маленько и я узнаю, но мало обращаю внимание и пропускаю мимо ушей, стараюсь побольше читать Святое Евангелие и святых отцов».216

Наверное, для монахини Марии такой ответ старца на ее мучительные вопросы являлся единственно полезным. К сожалению, адресат этого письма нам неизвестен, хотя им вполне могла быть и монахиня Мария. С содержанием и настроением письма, из которого приведена выдержка, возможно в чем-то перекликается следующее письмо старца к боголюбивейшей М. М. (монахине Марии).

«31.07.1950 г. (Понедельник)

Христос посреди нас!

Боголюбивейшая М. М.

Письмо Ваше я получил и порадовался, что устроились хорошо. Так и побывал бы у Вас, посмотрел и побеседовал о едином на потребу. «…» Я тоже побаливаю, сердце все не поправляется - перебои продолжаются, но я привык к ним и не обращаю внимания на них, лекарство не принимаю, все равно оно не поможет, ибо свечечка жизни моей догорает. Благодарю Бога, что Он по Своей благости продлил мою жизнь до таких годов. «Слава Богу за все», - повторяю слова св. Златоуста.

О войне, будет ли она скоро, ничего не могу сказать, ибо Божий Промысл непостижим нам, грешным, а судя по-человечески, скоро не должна быть, потому что не подготовлены к ней. Лучше всего расположимся на волю Божию, буди воля Твоя, Господи, во всем.

Надо читать больше Св. Евангелие и Псалтирь, ибо от этого чтения и размышления о Премудрости и благости Всевышнего будет мир душевный, а от чтения газет - малодушие и смущение.

Призываю на вас Божие благословение, храни Вас Господи.

Ваш доброжелатель и сомолитвенник

архигрешный схиигумен Иоанн».

Были искушения и другого рода. Она никак не могла вполне избавиться от тревожного ожидания того, что что-то должно произойти. Страхи неожиданных арестов, допросов, гонений по временам преследовали ее, как кошмарный сон. Ей было известно, как Сталин расправился с русскими белыми генералами, арестованными в европейских странах. Поэтому она очень боялась, когда узнала из газет, что после окончания войны в Финляндию приезжает много советских офицеров и чиновников. «Как и всем финнам, особый страх ей внушал Андрей Жданов и его зловещая роль в сталинских чистках. Танеева каждый день ждала появления в своей маленькой и убогой квартирке злобных коммунистов, прося у Бога избавить ее от мучений, если здесь в Хельсинки повторятся ужасы революционного Петрограда».217 О своем беспокойстве она писала старцу, и о. Иоанн, конечно, успокаивал ее.

«13.07.1950.

Боголюбивейшая М. М.!

Вы напрасно беспокоитесь о неполучении Вашего письма.

Бог простит тя, чадо, старайся, насколько сил хватает, полагаться на волю Божию, и Господь по Своему милосердию поможет тебе, и все Ваши страхи исчезнут, аки дым.

Призываю на вас Божие благословение, с любовию о Христе

схиигумен Иоанн».

Последние годы жизни. Кончина.

В последние годы матушка испытывала страх смерти, о чем свидетельствует о. Арсений. О своих переживаниях она поведала отцу Иоанну, который поспешил помочь ей своим старческим наставлением.

«27.09.1950. Новый Валаам.

Боголюбивейшая М. М.

Письмо Ваше я получил и молебен отслужил. Пишешь, что умирать не хочешь и боишься смерти. Да, смерть тайна великая, и все человечество страшится ее. Боязнь смерти есть свойство человеческого естества, происшедшее от преслушания, говорит Лествичник.

Я соборовал Комаровых по их просьбе, они сказали, что «мы больные». И мы просящим помолиться о них не отказываем сотворить молитву, по совету св. Апостола Иакова; хоть и не так больные, чтобы лежать на одре, [но] все же больные, ибо болезни разные, и о таких больных помолиться, я полагаю, нет греха, и совесть спокойна. Я слышал, что в Оптиной пустыни богопросвещенные старцы подобных соборовали. Все ли в приходах совершается и исполняется в точности: по Требнику, по Служебнику, по Типикону и по канонам? Однако на это смотрят как-то очень свободно, а соборовать больных, не на одре лежащих, считают большим грехом.

По Божией милости, мое здоровье лучше, хожу картошку копать и не особенно устаю. Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, а впредь что нас ждет, вполне располагаемся на волю Божию. Господи! буди воля Твоя во всем, и веси же судьбами спаси нас, грешных.

Испрашивая на Вас Божие благословение, с любовию о Христе, твой сомолитвенник, архигрешный

схиигумен Иоанн».218

Понять отношение схиигумена Иоанна к вопросу смерти можно по другим его письмам. Вот, например, в письме от 12 октября 1956 года он пишет: