Вероотступничество

Следует, однако, отметить, что решение о допущении латинян к таинству Евхаристии, навязанное Русской Церкви непосредственно митрополитом Никодимом (Ротовым), через некоторое время после его смерти было отменено.

Митрополит Никодим (Ротов) с делегацией на приеме у папы Павла VI 3 июля 1975 г.

В настоящее время, когда идет активная работа по сближению с монофизитами, весьма примечателен тот факт, что Константинополь продолжает и дальше отстаивать свою особую точку зрения. Обращаясь к коптскому патриарху, патриарх Димитрий заявляет: «Блаженнейший брат... святейшей Коптской Церкви, к сожалению много веков мы прожили во взаимной враждебности... Несмотря на взаимные обвинения, следует признать, что раскол для коптов был скорее средством борьбы за национальное освобождение, а какие-то догматические расхождения являлись всего лишь разницей выражения»52.

Такой же принцип доминирует в отношении к англиканам. В обращении к архиепископу Когану патриарх смело утверждает: «...Мы на Востоке верим в то, что Воскресший Христос до скончания века присутствует в той Церкви, которая представлена непрерывной апостольской преемственностью епископов и святым таинством Евхаристии. Веруя в это, наш Православный Восток принимает Вашу Милость в этом священном центре Православия...»53.

Известно, что одной из основных задач всемирного движения экуменизма был переход к единому календарю. Частично она была решена с принятием рядом поместных православных церквей григорианского календаря. К сожалению, во многих местах этот непродуманный шаг вызвал серьезные конфликты и распри. Между тем, вопрос о единовременном праздновании Воскресения Христова было не так просто решить, поскольку изменение пасхалии, принятой на Первом Никейском вселенском соборе, запрещено54. На Втором Ватиканском соборе 4 декабря 1963 г. устанавливается неделя празднования Пасхи. Эту инициативу Второго Ватиканского собора с большим воодушевлением приветствует патриарх Афинагор, который в своем Воскресном Послании 1966 г. также высказывается за то, чтобы праздник Воскресения Христова отмечался в один определенный день всем христианским миром. Наследник патриарха Афинагора в Пасхальном послании 1974 г. также поддерживает эту идею. На сегодняшний момент эти изменения еще не введены, хотя Финская Церковь по своему усмотрению приняла решение отмечать праздник Воскресения Христова вместе с лютеранами (т.е. по римско-католическому календарю). Как и в других подобных случаях, никаких протестов в связи с этим не последовало, хотя речь идет о грубом каноническом нарушении. Похоже, что совесть нашей Церкви спит глубоким сном.

Для экуменистов признание всех прочих христианских объединений истинными Церквами Божьими не просто дань риторической вежливости, это глубокое убеждение в том, что и в этих Церквах возможно спасение. В своем приветственном письме, адресованном патриарху Димитрию, кардинал Виллебрандс открыто говорит: «Наши Церкви, как органы спасения, продолжают свою спасительную миссию, проповедуя слово Божье, переданное нам в учениях Апостолов, приводят новых учеников ко Христу, совершая великое таинство – божественную Евхаристию». Патриарх отвечает так: «Мы вместе исповедуем то, о чем Ваше Преосвященство говорили в своем обращении... Сегодня мы принимаем Вас как своих единомышленников в свидетельстве верности Иисусу Христу и хотим продемонстрировать это единство перед всем христианским и нехристианским миром»55. Спустя несколько лет патриарх адресует тому же кардиналу следующие слова: «Принимаем Вас и объединяемся с Вами в общей литургической молитве в этом священном храме, где еще духовно ощущается присутствие того, кто Вас послал [папы]»56.