Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Большевики начали под видом борьбы с голодом (который сами искусственно и создали) эпопею «изъятия церковных ценностей», сопровождавшуюся провокациями, имеющими целью полное уничтожение Православия в России. Начались массовые убийства священнослужителей и верующих мирян, разрушение храмов, ссылка тысяч людей в лагеря… Был тайный приказ Ленина (ныне обнародованный) — расстрелять в ходе этой кампании как можно больше священников, чтобы уж некому было и богослужение править. Много тревожили власти Патриарха Тихона: его привозили в Ревтрибунал и устраивали ему многочасовые допросы, намеренно изматывая его, уже некрепкого здоровьем. Когда он был заключен под домашний арест, он, не имея возможности управлять Церковью, назначил своим заместителем митрополита Ярославского Агафангела. А тот был во временном отъезде. И буквально через несколько дней после указа о назначении заместителя группа священнослужителей во главе с протоиереем Александром Введенским обратилась к Патриарху с просьбой благословить «функционирование канцелярии Его Святейшества». Не подозревая подлога, Патриарх поручил этой группе принять синодальные дела и передать их вскоре митрополиту Агафангелу, как только он появится. Раскольники, однако, не стали дожидаться приезда митрополита и объявили себя Временным церковным управлением (ВЦУ), быстро состряпали и разослали во все епархии свои циркуляры. Некоторые епископы поддались обману, вероятно, не разобравшись в существе дела, — уж больно нагло и решительно действовали самозванцы. Таким образом, ВЦУ оказалось признанным какой-то частью Церкви «как единственно канонически законная церковная власть», все распоряжения которой «вполне законны и обязательны». Что же это было такое? Дело в том, что в обличии этого ВЦУ возобновила свою деятельность обновленческая «живая церковь», созданная еще в марте 1917 года так называемым Всероссийским союзом демократического православного духовенства и мирян.

Истинно православные священнослужители разобрались в сути обновленчества и ничего, кроме презрения, не испытывали к людям, раболепствовавшим перед богоборческой властью и якобы стремившимся к «коллективизации народного духа на началах религии»… Обновленцы называли себя «прогрессивным духовенством» и занимались доносами и клеветой на Патриарха. Советская власть в лице «старосты» Калинина «благословила» существование ВЦУ, которое в мае 1923 года устроило лжесобор. На нем приняты были кощунственные решения о правильности введения в стране нового летосчисления, закрытия монастырей и другие.

«Собор» разрешил архиереям вступать в брак, священникам жениться вторично, дерзнул даже «лишить» сана Патриарха Тихона и вообще «уничтожить Патриаршество как монархический и контрреволюционный способ руководства Церковью».

В Шамординский монастырь прислан был священник, который открыто объявил себя обновленцем. Служб не было. Как писала мать Амвросия, врач обители, «1 октября [1922], на Покров Пресвятой Богородицы, нас созвали к храму, где с паперти комиссар объявил, что с сегодняшнего дня у нас нет монастыря». Сестры разошлись. Многие поселились в Козельске и его окрестностях. Старец Нектарий сказал матери Амвросии: «В Козельске у Еремеевых квартиру возьми». По благословению старца несколько шамординских монахинь нашли здесь приют589.

А вот два документа из Калужского госархива (из фонда Губисполкома), которые говорят сами за себя. Первый:

«НКВД, Калужский Губотдел. Секретно. Заведующему Отделом управления Козельского уездисполкома. При сем препровождается копия циркуляра, где говорится, что монахи состоять в артели не могут, и секретарю предлагается не регистрировать таковых, т. к. их дело скоро будет слушаться в суде и надо принять меры к их выкуриванию из монастыря. 20.01.1923 г. (Подпись)».

Следующая бумага относится к весне 1923 года, когда арестован был старец Нектарий и многие насельники обители, а сама она была закрыта. Там еще оставались музей, библиотека, больница (как уездная).

«НКВД, Калужский Губотдел. Совершенно секретно. Циркуляр по Козельскому уезду. В связи с ликвидацией монастырей вся монастырская рать расползлась и расползается по окрестным деревням и ведет контрреволюционную агитацию среди крестьян против Сов. власти, каковая агитация начинает чувствовать под собой почву, а поэтому ГПУ предлагает немедленно, совместно с уездисполкомами, выслать из территории уездов всех монахов и монашек по месту их происхождения. О последующем представить списки на этот элемент, куда каждое лицо выслать, 16 апреля 1923 г. (Подпись)».