Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Умудренные Духом богомудрые отцы поучают нас все прощать и при различных обидах от людей не скорбеть, а радоваться, что имеем случай простить согрешившему и получить прощение своих собственных грехов, прямо указывая, что в этом есть истинное боговедение, плодоносие веры, несение креста; даже тогда когда нас обижают, надо обвинять себя. А для достижения такой благодати нужно вести непрестанную внутреннюю брань в чувстве смирения и покаяния, чтобы обновился внутренний человек.

Краткая покаянная благодатная молитва Иисусова, читаемая благоговейно в чувстве сердца, выявляет тихий страх присутствия Божия, раскрывает греховность, в которую облекли демоны нашу боголепную душу. Человек тогда познает, что только жизнь по заповедям Божиим приводит к совершенству.

Заповеди

Заповеди Божии есть свет и жизнь, есть воля Божия. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога. Заповеди даны всем христианам и всякий христианин должен их исполнить, ибо тяжкими являются не заповеди Божии, а наши злые пожелания. Подвизавшийся в хранении заповедей Божиих становится причастником Божественной жизни, ибо тогда начинает царст вовать в нем закон духа жизни о Христе Иисусе, пленяющий его во всецелое послушание заповедям Христовым.

Дары Духа даются по мере делания заповедей по правде Божией, ибо только Бог «знает и душевное расположение каждого, и силу, стремления и дарования, телосложение и способности».

Святой Марк Подвижник говорит, что «от крещения по дару Христову нам дарована совершенная благодать Божия к исполнению всех заповедей». Исполнение же заповедей бывает либо по страху, либо по любви. Так учат богомудрые отцы.

Страх Божий

Есть совершенный страх – любовь, при котором исполняется воля Божия из любви к Богу: без такого страха не стяжать любви, поэтому и взывает святой Исаак: «Бойся Бога из любви к Нему». Вера располагает нас к истинному страху Божию, а надежда, преодолев рабский страх, приводит человека к любви Божией. Об этом богомудрый святой Феодор Едесский так рассуждает: «Если мы из страха наказания не делаем грехов, ясно, что мы, имея грехолюбивое расположение, конечно, делали бы их, не останавливаясь; если же не по страху наказания, но по отвращению к самим грехам воздерживаемся от них, то действуем по любви к Владыке своему, боясь прогневать Его… такой страх чист, потому что бывает из-за самого добра, и он очищает души наши, равносилен сути совершенной любви». К такой сыновней блаженной любви, рождающейся у святых, христианин приходит от рабского страха, когда он трепещет геенских мучений или строгости законов, и от страха затем уже присущего наемнику, надеющемуся на будущее воздаяние. Итак, идет восхождение совершенствования от страха мук геенны и наказания к надежде благ и воздаяний, от надежды на степень любви к Богу, или любви к самим добродетелям, так что иной от страха погашает в себе пламень страстей, а иной с омерзением отвращается от самой порочности и нечистоты, любя Бога и добродетель.

Всякому начавшему жить по заповедям для познания Божией премудрости полезен страх Господень (Пс. 110, 10). Страхом же Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 15, 27) и восходит к Божественной любви, которая, победив все, изгоняет страх в час смерти, – найдет и на нас час смертный, и избежать его нельзя; размышление же об этом спасительно для души.

Память о смерти

Дух Святой возвещает: Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир. 7, 39).

Память смерти и о том, что будет последнее, возбуждает ревность. «Нет ничего страшнее памяти смертной и дивнее памяти Божией: та вселяет спасительную печаль, а эта исполняет духовным веселием».

Кто бывает занят помышлением и памятью о смерти, тот мудро хранит ум свой от страстей и видит бесовские прилоги, поэтому сатана ненавидит помысл об исходе души, ибо он угашает житейское попечение и тщеславие. Память о смерти влагает омерзение ко греху, порождает трезвение и Иисусову молитву, прогоняющую бездну помыслов и толпу младенцев вавилонских, разбивая их о Камень веры – Христа (Пс. 136, 9). Истинный трезвенник тот, кто только с Богом пребывает в сердце, памятуя о смерти и суде и о том, что раб ведевый волю Господина своего и не уготовав, ни сотворив по воле Его, биен будет много (Лк. 12, 47). Бояться нужно больше всего духовной смерти, которая внутри нас, в сердце, ибо ею умирает внутренний человек, уготовляя себе геенну.

Для истинных христиан смерть является лишь сном, потому что они, имея причастие вечной Божественной жизни, вовеки живут и не умирают, как удостоенные быть в общении с Богом. Для избавления от вечной смерти, кроме других деланий, по учению отцов, для нас спасителен еще и покаянный молитвенный плач.

Плач