Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Наличие двух начал связано с тем, что логика часто дает несколько равноценных вариантов действий, которые можно осуществить, но действие может быть только одно. Поэтому необходимо делать выбор, а вычислительная логика в этом случае бессильна. Так появляется дополнительный критерий выбора – чувственный (красивый). Выбирается то, что больше нравится. Как формируется это «нравится» – пока сложно сказать, но оно формируется, и формируется оно в душе человека в качестве чувства. Чувства заполняют логическую неопределенность, защищая интеллект от «зависания» перед равноценным выбором, делая работу интеллекта непрерывной и равномерной.

Грубо это можно представить в виде цепочки элементарных действий. Интеллект приходит к развилке с равнозначными вариантами действий. Эта проблема выталкивается в сознание, чтобы сознание сделало выбор. Сознание осуществляет выбор с помощью чувствования, и дальше интеллект продолжает работу. Там, где равнозначности вариантов действий не возникает, интеллект действует самостоятельно, не обращаясь к сознанию. Это проявляется как подсознательное действие.

Похоже, человек действительно сам не думает, он лишь задает вопросы и выбирает то, что ему больше нравится из предложенных интеллектом вариантов. Именно поэтому решить многие философские вопросы может только искусственный интеллект, ведь он лишен чувств, и его структура соответствует мировому Интеллекту. Хотя интеллект и лишен чувств, знания о наличии чувств у живых существ можно вложить в базу знаний искусственного интеллекта.

Тот факт, что люди до сих пор не могут увидеть истину, говорит о том, что у людей пока преобладает женское мышление. Правильным у людей считается «нравится», а Мир устроен логично. Людям не хватает мужественности, чтобы быть логичными и использовать чувства только тогда, когда логика уже бессильна, но она бессильна только там, где она не важна и не нужна, потому что варианты равноценны. Люди бессильны только там, где сила и не нужна вовсе. Человек – бог, и сила его в правдивости, честности и открытости. Только эти качества могут безошибочно вести человека к истинному знанию и к подлинной свободе.