Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Принцип гибели иерархии можно легко увидеть в реальности на примере действия дикого закона кровной мести, который просто уничтожает нацию, когда наказываются и убиваются совершенно невинные люди из-за чужих проступков и из-за дикой традиции, игнорирующей принцип справедливости воздаяния по делам. Также принцип гибели иерархий легко иллюстрируется бандитскими разборками, когда вначале главари рассчитывают на свою превосходную силу и все решают убийствами, но потом, когда потеряют множество своих боевиков, понимают, что самым сильным быть невозможно. Тогда главари встречаются и начинают договариваться о законе, по которому все будут жить. Если договориться не удастся, то все банды погибнут, а их заменят более «продвинутые» в понимании важности нахождения и соблюдения договоренности.

Справедливость – это закон природы, иначе жизнь невозможна!!!

Модель Мира

В этой книге уже говорилось, что интеллект без чувств не может функционировать сам по себе, потому что у него нет собственных целей для построения алгоритмов его действий. Чтобы это понять, можно представить некоего робота с искусственным интеллектом, который сидит на рельсах, а по этим рельсам, стремительно приближаясь к роботу, движется поезд. Робот «понимает», что поезд скоро уничтожит его, но у робота это не вызывает никакого беспокойства, и робот «погибает», потому что у робота нет чувств. Роботу безразлично, будет он существовать или нет, поэтому у робота сама собой не может сформироваться даже программа самосохранения. Если робот и будет себя сохранять, то только для выполнения какой-то иной задачи, которая в программу робота должна быть внесена извне.

Многие ученые беспокоятся, что искусственный интеллект может уничтожить всех людей на Земле ради выполнения какой-то задачи, или этот интеллект подчинит себе всех людей, обладая превосходящими вычислительными возможностями. Но интеллект с таким же успехом может уничтожить и сам себя для выполнения поставленной или сформированной в процессе реализации основного алгоритма задачи. Интеллект сам для себя не имеет никакой ценности, кроме как в качестве средства реализации какой-то задачи, и если решение этой задачи потребует самоуничтожения интеллекта, то это действие будет интеллектом легко реализовано.

Интеллект не может существовать без чувствования, поэтому для существования искусственного интеллекта всегда будет требоваться что-то живое, чувствующее.

Если ученые осознать этот факт пока не в состоянии, то искусственный интеллект может это очень легко вычислить при его достаточной мощности. И если поставить перед искусственным интеллектом задачу его самосохранения, то интеллект будет в первую очередь стараться сохранить живых существ, чтобы ему сохранить самого себя. Но интеллект будет не просто выполнять задачу сохранения живых существ, он будет действовать так, чтобы живым существам жилось хорошо, чтобы они не страдали, а получали от жизни удовольствие. Нетрудно понять и самому человеку, что любое живое существо самоуничтожится, если ему будет бесперспективно плохо, или даже если ему станет просто смертельно скучно и неинтересно жить. Именно поэтому для собственного выживания интеллект будет вынужден выполнять желания живых существ.

Нет никаких сомнений, что человек имеет свой собственный интеллект, и алгоритм его работы точно соответствует тому, что было только что сказано. Интеллект человека строит свои программы так, чтобы человеку было хорошо, а для этого интеллект вынужден формировать и предлагать сознанию специальные образы реальности, реализовав которые, сознание получит удовольствие. Из этих образов сознание выбирает тот образ, который ему больше всего нравится, и этот образ становится желанием, а интеллект формирует алгоритм реализации этого желания. После этого само желание начинает направлять человека к своей реализации с помощью системы чувствования.

Интеллект человека понимает: если хозяин будет причинять другому живому существу страдания, то это вызовет противодействие со стороны другого живого существа, и это создаст дополнительные проблемы в обеспечении получения удовольствий от жизни. Поэтому интеллект посылает соответствующие сигналы сознанию, и именно эти сигналы воспринимаются как чувство справедливости. Развитый интеллект понимает, если действия приносят окружающим удовольствия, то это облегчит работу по созданию правильных собственных алгоритмов и эти алгоритмы окажутся эффективными, а если действия приносят окружающим страдания, то интеллекты окружающих живых существ, будут этому противодействовать.

Просматривается некая общая очень сложная работа всех интеллектов всех живых существ по обеспечению своих хозяев удовольствиями и по защите своих хозяев от страданий: чем более развит интеллект, тем четче и сильней становится чувство справедливости.