Читаем Вещи, сокрытые от создания мира полностью

Eliade Mircea, Rites and Symbols of Initiation, New York: Harper, 1965.

—, Traité d'histoire des religions, Payot, 1970. [Рус. пер.: M. Элиаде, Трактат по истории религий. В 2-х томах, СПб.: Алетейя, 2000.]

Evans-Prkchard Е. Е., Social Anthropology and Other Essays, New York: Free Press, 1964

—, Theories oj Primitive Religion, New York: Oxford Press, 1965. Trad. fr. La Religion des primitifs, Payot, n.d. [Рус. пер.: Э.Э. Эванс-Притчард, Теории примитивной религии, М.: ОГИ, 2004.]

Faure Henri, Hallucinations et Réalité perceptive, PUF, 1969.

—, Les Appartenances du délirant, P.U.E, 1966.

Firth Raymond, We, the Tikofua, Boston: Beacon Press, 1936.

—, Tikopia Ritual and Belief, Boston: Beacon Press, 1967.

Flaubert Gustave, (Euvres, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1952. 2 vol.

Foucault Michel, Les Mots et les Choses, Gallimard, 1966. [Рус. пер.: M. Фуко, Слова и вещи. Археология гуманитарных наук, СПб.: A-cad, 1994.]

Frazerjames George, The Golden Bough, Londres: Macmillan, 1911-1915. 12 vol. La pagination dans les notes est celle de The Golden Bough, one vol. edition, New York: Macmillan, 1963. [Рус. пер.: Дж. Дж. Фрэзер, Золотая ветвь: Исследование магии и религии, В 2-х томах, М.: Терра - Книжный клуб, 2001.]

—, Le Bouc émissaire. Traduit par Pierre Sayn. Paul Geuthner, 1925, (Traduction de certains chapitres de The Golden Bough).

—, Eolkhrr in the Old Testament, New York: Hart, 1975. [Дж. Фрэзер, Фольклор в Ветхом Завете, М.: ACT, 2003.]

Freud Sigmund, Gesammelte Werke, London: Imago, 1940-1952, 17 vol

—, The Standard Edition of the Complete Psychological Works, ed. et trad, par James Strachey. London: Hogarth, 1953-1966, 24 vol.

—, Essais de psychanalyse, Trad, par S. Jankélévitch. Payot, 1963.

Freud Sigmund et Lou Andreas-Salomé, Briefwechsel, Frankfurt: Fischer, 1966.

Girard René, Mensonge romantique et vérité romanesque, Grasset, 1961.

—, La Violence et le sacré. Grasset, 1972. [Рус. пер.: P. Жирар, Насилие и священное. Пер. с фр. Г. Дашевского, М.: НЛО, 2010.]

—, Ordique dans un souterrain, Lausanne. LAge d’homme, 1976.

—, «Myth and Ritual in a Midsummer Night’s Dream», The Harry F. Camp Memorial Lecture, Stanford University, 1972.

—, «Perilous Balance: a Comic Hypothesis», MLN, 1972, pp. 811-826.

—, «Vers une définition systématique du sacré». Liberté Montréal, 1976, pp. 58-74.

—, «Discussion avec René Girard», Esprit 429: novembre 1976, pp. 528-566.

—, «The Plague in Literature and Myth», Texas Studies XV(5), 1974, pp. 866-850

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия и богословие

Похожие книги

О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1

Казалось бы, в последние годы все «забытые» имена отечественной философии триумфально или пусть даже без лишнего шума вернулись к широкой публике, заняли свое место в философском обиходе и завершили череду открытий-воскрешений в российской интеллектуальной истории.Вероятно, это благополучие иллюзорно – ведь признание обрели прежде всего труды представителей религиозно-философских направлений, удобных в качестве готовой альтернативы выхолощено официозной диалектике марксистского толка, но столь же глобальных в притязаниях на утверждение собственной картины мира. При этом нередко упускаются из вида концепции, лишенные грандиозности претензий на разрешение последних тайн бытия, но концентрирующие внимание на методологии и старающиеся не уходить в стилизованное богословие или упиваться спасительной метафорикой, которая вроде бы избавляет от необходимости строго придерживаться собственно философских средств.Этим как раз отличается подход М. Рубинштейна – человека удивительной судьбы, философа и педагога, который неизменно пытался ограничить круг исследования соразмерно познавательным средствам используемой дисциплины. Его теоретико-познавательные установки подразумевают отказ от претензии достигнуть абсолютного знания в рамках философского анализа, основанного на законах логики и рассчитанного на человеческий масштаб восприятия...

Моисей Матвеевич Рубинштейн

Философия / Образование и наука
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

Учебник посвящен комплексному изложению наиболее значительных достижений западной, восточной, русской философии от древности до наших дней в их специфике и единстве.Философия различных регионов и эпох рассмотрена как важнейшая интегральная часть цивилизационного развития, духовной жизни, культуры человечества. Подчеркивается единство истории философии, как процесса развития духа, с историей цивилизации, как процессом развития общества и культуры. Западная и восточная цивилизации - эти особые целостные исторические формообразования, объединявшие способы практической жизнедеятельности, нормы и принципы духа, - уже в отдаленные времена, когда они совсем или почти не взаимодействовали друг с другом, породили наделенные неповторимыми чертами типы культуры, а как их сторону и часть - особые формы философствования. В учебнике демонстрируется неснимаемая антиномия историко-философского процесса - напряженное противоречие между неповторимым своеобразием продуктов этого процесса, его конкретно-исторических, региональных, национальных, личностно-индивидуальных форм и его неуклонным превращением в преемственный процесс взаимодействия различных традиций, вместе представляющих единство мировой философии. Именно такую задачу ставили перед собой авторы данного учебника.Четвертая книга посвящена философии XX в. - таким направлениям западной мысли, как экзистенциализм, философская антропология, религиозная (католическая, протестантская) философия, философская герменевтика, франкфуртская школа, структурализм, философия науки и т. д.Учебник адресован студентам и аспирантам высших учебных заведений и научных центров, а также тем, кто самостоятельно осваивает философию.

Коллектив авторов

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия