Читаем Вещи, сокрытые от создания мира полностью

Neher André, LExistencejuive. Seuil, 1962.

Nietzsche Friedrich, LAntéchrist, Union générale d’éditiôns, 1974. [Рус nep.: Фридрих Ницше, Сочинения в двух томах, Т. 2, М.: Мысль, 1990.]

—, CEuvres philosophiques complètes, Gallimard, 1974-1977, vol. I et vol. VIII.

Nohl Johannes, The Black Death, London: Allen and Unwing, 1926.

Nygren Ander, Eros et Agape, Aubier, 1958, 3 vol.

Otto Rudolf, Le Sacré, Payot, 1968

Oughourlian Jean-Michel, La Personne du toxicomane, Toulouse: Privât 1974.

Pachet Pierre, Le Premier Venu; essai sur la politique baudelainenne, Denoël, 1976.

Pieper Josepn, La Fin des temps, Desclée, 1953.

Propp Vladimir, Morphologie du conte populaire russe, Seuil, 1965. [В.Я. Пропп, Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки, М.: Лабиринт, 1998.]

Proust Marcel, Jean Santeuil, Gallimard, 1952. 3 vol.

—, A la recherche du temps perdu, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1954, 3 vol. [Марсель Пруст, В поисках утраченного времени, Т. 2: Под сенью девушек в цвету, М.: Республика, 1992.]

Ricoeur Paul, La Philosophie de la volonté: t. 2, La Symbolique du mal Aubier, 1976.

—, De l'interprétation: Essai sur Freud, Seuil, 1965.

—, Le Conflit des interprétations, Seuil, 1969.

—, La Métaphore vive, Seuil, 1976.

Roaz.en Paul, Brother Animal: The Study of Freud and Tausk, New York: Random House, 1969.

Robert Marthe, La Révolution psychanalytique, Payot, 1964, 2 vol.

Rosolato Guy, «Le Narcissisme», Nouvelle revue de psychanalyse 13, Gallimard, 1976, pp. 7-36.

Roustang François, Un destin si funeste, Minuit, 1977.

Rymer Thomas, A Short View of Tragedy, London: R. Baldwin, 1693.

Schwager Raymund, Glaube, der die Welt verwandelt, Mayence: Matthias-Grünewald, 1976.

Schweitzer Albert, The Ouest of the Historical Jesus, New York: Macmillan, 1961. [Альберт Швейцер, Вопрос об историчности Иисуса,[электронный ресурс] URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/klass/10. php.]

Serres Michel, La Traduction (Hermès III), Minuit, 1974.

Shoham Shlomo, «Points of no Return: some Situational Aspects of Violence», The Emotional Stress of War, Violence and Peace, Pittsburgh: Stanwix House, 1972.

Sow 1., Psychiatrie dynamique africaine, Payot, 1977.

Spioqi C., LEpitre aux Hébreux, Gabalda, 1952. Vol. I; Introduction.

Starobinski Jean, «Le Démoniaque de Gerasa: Analyse littérane de Marc 5. 1-20», Analyse structurale et exégèse bdüique, Neuchâtel: Delachaux et Niestlé, 1971, pp 63-94.

Tarde Gabriel, Les Lois de l'imitation, Alcan, 1895.

Tiger Lionel, Men in Groups, New York: Random House, 1969.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия и богословие

Похожие книги

О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1

Казалось бы, в последние годы все «забытые» имена отечественной философии триумфально или пусть даже без лишнего шума вернулись к широкой публике, заняли свое место в философском обиходе и завершили череду открытий-воскрешений в российской интеллектуальной истории.Вероятно, это благополучие иллюзорно – ведь признание обрели прежде всего труды представителей религиозно-философских направлений, удобных в качестве готовой альтернативы выхолощено официозной диалектике марксистского толка, но столь же глобальных в притязаниях на утверждение собственной картины мира. При этом нередко упускаются из вида концепции, лишенные грандиозности претензий на разрешение последних тайн бытия, но концентрирующие внимание на методологии и старающиеся не уходить в стилизованное богословие или упиваться спасительной метафорикой, которая вроде бы избавляет от необходимости строго придерживаться собственно философских средств.Этим как раз отличается подход М. Рубинштейна – человека удивительной судьбы, философа и педагога, который неизменно пытался ограничить круг исследования соразмерно познавательным средствам используемой дисциплины. Его теоретико-познавательные установки подразумевают отказ от претензии достигнуть абсолютного знания в рамках философского анализа, основанного на законах логики и рассчитанного на человеческий масштаб восприятия...

Моисей Матвеевич Рубинштейн

Философия / Образование и наука
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.
История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

Учебник посвящен комплексному изложению наиболее значительных достижений западной, восточной, русской философии от древности до наших дней в их специфике и единстве.Философия различных регионов и эпох рассмотрена как важнейшая интегральная часть цивилизационного развития, духовной жизни, культуры человечества. Подчеркивается единство истории философии, как процесса развития духа, с историей цивилизации, как процессом развития общества и культуры. Западная и восточная цивилизации - эти особые целостные исторические формообразования, объединявшие способы практической жизнедеятельности, нормы и принципы духа, - уже в отдаленные времена, когда они совсем или почти не взаимодействовали друг с другом, породили наделенные неповторимыми чертами типы культуры, а как их сторону и часть - особые формы философствования. В учебнике демонстрируется неснимаемая антиномия историко-философского процесса - напряженное противоречие между неповторимым своеобразием продуктов этого процесса, его конкретно-исторических, региональных, национальных, личностно-индивидуальных форм и его неуклонным превращением в преемственный процесс взаимодействия различных традиций, вместе представляющих единство мировой философии. Именно такую задачу ставили перед собой авторы данного учебника.Четвертая книга посвящена философии XX в. - таким направлениям западной мысли, как экзистенциализм, философская антропология, религиозная (католическая, протестантская) философия, философская герменевтика, франкфуртская школа, структурализм, философия науки и т. д.Учебник адресован студентам и аспирантам высших учебных заведений и научных центров, а также тем, кто самостоятельно осваивает философию.

Коллектив авторов

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия