Вести ниоткуда, или Эпоха спокойствия

- Очень остроумно, и все же - это точка зрения жителя другой планеты. Если представитель меньшинства чувствует себя обиженным, без сомнения, он может утешиться, отказавшись участвовать в постройке моста. Но, дорогой сосед, это не очень действенное средство против "обиды", причиненной "тиранией большинства". Ведь в нашем обществе всякое дело либо полезно, либо вредно для каждого члена общества. Например, от постройки моста человек выгадывает, если строительство оказалось полезным, и терпит ущерб, если оно оказалось вредным, независимо от того, приложил он к нему руку или нет. А между тем своим трудом он помог бы строителям. Я не вижу для него никакого утешения, кроме удовольствия сказать: "Я говорил вам!" - если постройка нанесла ему ущерб; а если он получил выгоду, ему остается только молчать. Ужасная тирания - наш коммунизм, а? Народ часто предостерегали от этого "несчастья" в прошедшие времена, когда на одного сытого, довольного человека приходилась тысяча несчастных голодающих. Что же касается нас, мы живем здоровыми и счастливыми при нашей тирании, которую, по правде сказать, ни в какой микроскоп не разглядишь! Не бойтесь, мой друг, мы не станем накликать на себя беды, обзывая наше миролюбие, изобилие и счастье плохими словами, значение которых мы даже забыли.

Он замолк и сидел задумавшись, потом встрепенулся и промолвил:

- Есть ли у вас еще вопросы, дорогой гость? Пока мы с вами беседовали, утро незаметно прошло.

Глава XV

О НЕДОСТАТКЕ ПОБУДИТЕЛЬНЫХ

ПРИЧИН ДЛЯ ТРУДА

В КОММУНИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

- Да,- сказал я, - но Дик и Клара могут появиться с минуты на минуту. Есть ли еще время задать вам вопрос-другой, прежде чем они придут?

- Попытайтесь, дорогой сосед, попытайтесь! - ответил старый Хаммонд. - Чем больше вы будете спрашивать, тем больше доставите мне удовольствия. Во всяком случае, если они войдут во время моих объяснений, им придется спокойно посидеть, делая вид, что они слушают, пока я не кончу. Они от этого ничего не потеряют: им будет приятно сидеть рядом, чувствуя взаимную близость.

Я невольно улыбнулся и сказал:

- Хорошо, я стану говорить, не обращая на них внимания, если они войдут. А теперь вот что я хотел вас спросить: как вы достигаете того, что люди работают, и притом усердно, если нет платы за труд?

- Нет платы за труд? - задумчиво повторил за мной Хаммонд. - Плата за труд - жизнь! Разве этого недостаточно?

- Но нет награды за особенно хорошую работу, - настаивал я.

- Целый ряд наград, - возразил старик, - радость творчества, например. Как сказали бы в прежнее время, это плата, которую получает бог. Если вы станете требовать плату

за радость творчества, сопровождающую совершенную работу, мы, наверно, скоро увидим счета за зачатие детей.

- Да, - усмехнулся я, - но человек девятнадцатого века сказал бы, что существует естественное стремление к деторождению и естественное стремление не работать.

- Да, да,- сказал Хаммонд,- я знаю эту старинную шутку, плоскую и лживую. В наших глазах она лишена всякого смысла! Фурье, которого все высмеивали, понимал дело лучше.

- Почему вы считаете это бессмыслицей? - спросил я.

- Потому что тогда выходит, будто всякий труд - страдание, а мы бесконечно далеки от этой мысли. Как вы уже могли заметить, нам вдоволь хватает материальных благ, но среди нас растет смутное опасение, что вдруг нам не хватит работы. Труд - не страдание, а - удовольствие, которое мы боимся потерять!

- Да, я это заметил и собирался вас об этом спросить. Но что вы имеете в виду, утверждая, что труд для вас - удовольствие?

- Всякий труд теперь приятен, - ответил он, - или благодаря надежде на почет и улучшение жизни, надежде, которая сопровождает работу и радостно возбуждает даже тогда, когда работа сама по себе тягостна; или же в силу того, что труд превратился в приятную привычку, как в случае так называемой механической работы; или, наконец, потому (и это чаще всего), что у мастера своего дела возникает чувство глубокого удовлетворения выполненною работою.

- Понимаю, - сказал я. - Но можете ли вы теперь сказать мне, как вы достигли этих счастливых условий. Откровенно говоря, это отличие от условий старого мира кажется мне гораздо более значительным и важным, чем все перемены, касающиеся преступлений, политики, собственности и брака, о которых вы мне рассказывали.

- Вы правы, - сказал он. - Вы могли бы даже сказать, что эта перемена и сделала возможными все остальные. В чем цель революции? Конечно - сделать людей счастливыми. Революция принесла с собой неизбежные изменения, но как предотвратить контрреволюцию иначе, как сделав людей счастливыми? Разве можно ожидать устойчивости мира там, где царит несчастье? Кто может собрать виноград с терновника и финики с чертополоха? Как невозможно это, так невозможно и счастье без радостного повседневного труда.

- Совершенно верно, - вставил я, подумав, что мой старик увлекся проповедью. - Но ответьте на мой вопрос: как вы достигли такого счастья?