Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном

«Нагваль говорил каждому из них, что воины — как мужчины, так и женщины — должны быть безупречными в своих усилиях измениться, чтобы вспугнуть свою человеческую форму и стряхнуть её. Как сказал Нагваль, после многих лет безупречности наступит момент, когда форма не сможет больше выдержать и уйдёт, как она покинула меня. Конечно, при этом она повреждает тело и может даже убить его, но безупречный воин всегда выживет» (из кн. 5, гл. 4 «Хенарос»).

Толтеки «встряхивают» эманации духовного сердца. И, конечно же, потеря энергетического сердца обычного человека просто убъёт! А разве можно с потерей любви обрести какую-либо свободу?

«Нагваль говорил, что потеря человеческой формы приносит свободу, — сказала она (Ла Горда). — Я верю этому, но пока не ощущаю этой свободы» (из кн. 6, гл. 3).

После удаления сердечных эманаций маг становится крайне неуравновешенным и безобразным, учащаются вспышки ярости, смена настроений. И этот процесс мы наблюдаем на примере Ла Горды:

«После стольких лет я (Ла Горда) ещё не научилась бороться с бесформенностью. Я беспомощно перемещаюсь мгновенно от одного чувства к другому. Из-за своей бесформенности я могу помочь сестричкам, но я также и в их власти. Любая из них достаточно сильна, чтобы толкнуть меня из одной крайности в другую…».

Карлос размышляет: «В моём понимании потеря человеческой формы влекла за собой и необходимые последствия — постоянство характера, что в свете её постоянных подъёмов и спадов было вне её возможности…

Она (Ла Горда) уже несколько лет была бесформенной, но не имела необходимой самодисциплины. Таким образом, она оказалась во власти резких перепадов настроения и невероятного несоответствия между её поступками и её задачами…» (из кн. 6, ч. 2. гл. 6)

В кн. 7, гл 14 «Накатывающаяся сила» дон Хуан очень чётко даёт определение человеческой формы:

«Я попросил его объяснить так, чтобы я раз и навсегда усвоил, что такое человеческая форма, и что значит её утратить.

Дон Хуан ответил, что видящие называют человеческой формой неодолимую силу настройки эманаций, зажжённых свечением осознания в том месте, где располагается точка сборки человека в нормальном состоянии. Эта сила, благодаря которой мы являемся человеческими личностями. Таким образом, быть человеческой личностью — значит быть вынужденым подчиняться этой силе настройки, а следовательно, быть жестоко привязанным в своих действиях к тому месту, откуда она исходит» (из кн. 7, гл. 14).

Выявите сами подмену — речь идёт об ограничениях личности, но не об центральных эманациях космической Любви! Божественная Любовь — вне всяких форм и ограничений! Однако толтеки теряют не силу настройки личности — негативные характерологические черты у магов как раз усиливаются. Всё самое безобразное в человеке как раз вздувается, активируется; магия — это усиление «эго». Маги теряют навсегда «человеческую матрицу» — возможность любить…

Светоносный дубль толтеков обнаруживается только в том случае, когда «человеческая форма» теряется и способность любить магом утрачивается навсегда. При этом достигается состояние безжалостности. Магический дубль есть исключительный продукт и результат пути чёрной магии толтеков!

Без всякого художественного допуска, без преувеличений и сравнений — дубль есть воплощённое на земле сознание планетарного Дьявола! И недаром «Люцифер» — что означает «светоносный» — является одним из имён дьявола. Люцифер светоносен, однако он — носитель света оражённого, жалкая копия космического Света Любви Бога.

Мне хочется, чтобы читатель хоть чуть-чуть себе представил энергетическую реальность обладателей дубля.

Энергетическая ёмкость дубля одновременно есть состояние утробы и паутины демонического Паука Земли — безжалостное, ледяное, металлическое сознание. Малейшее указание от Духа свыше — и «добрый» и «весёлый» Хенаро убъёт, не задумываясь. И ни каких угрызений совести, раскаяния, понятия о нравственности и морали. Это страшно…

Обычный человек не способен представить себе суть духовного тела и дубля.

Каждый человек в той или иной степени реагирует на окружающее и других людей с различной степенью раздражения, неприятия, агрессии. Это так для него естественно. И такой человек пребывает в недоумении, почему обладатель духовного тела не отвечает на насилие — насилием, на агрессию — на агрессией. С позиции обывателя покажется и странной и глупой реакция прп. Серафима Саровского на тот момент, когда к нему пришли два разбойника, чтобы его ограбить. Серафим, будучи сам не мелкого, а крупного телосложения, держа в руках топор, мог бы с лёгкостью отмахнуться и отогнать непрошенных гостей. Но вместо этого он отложил топор и подчинился насилию. Ко всему прочему, обухом топора грабители ему проломили голову. Серафим поступил очень глупо?