Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Характерные особенности и темы

Михей объединяет свои девятнадцать пророчеств в три цикла (гл. 1-2; 3-5; 6-7), каждый из которых начинается пророчеством об осуждении и заканчивается пророчеством (или несколькими пророчествами) о спасении. При этом каждый цикл начинается одним и тем же еврейским словом, означающим "слушайте" (1,2; 3,1; 6,1). Центральный цикл содержит три пророческие речи об осуждении (гл. 3) и семь - о спасении (гл. 4; 5).

В своих пророчествах об осуждении Михей предсказывает, что гнев Господень падет как на недостойных вождей Израиля, уверовавших в собственное могущество, так и на отступивший от Бога народ. В пророчествах о спасении он провидит, что спасение Израиля будет зависеть исключительно от благоволения Божия к остатку народа, который Он чудесным образом спас (2,13) и освободил из вавилонского плена (4,9.10). Титул "Царь" употребляется здесь только по отношению к Богу. Из сохранившегося остатка Израиля произойдет Иисус Христос (5,3), Который будет править силою Господа (5,1-6). Под властью Сего Пастыря-Царя, рожденного в Вифлееме (5,2), остаток сделается "сильным народом" (4,6.7), Церковью нового завета. Получивший прощение остаток будет главенствовать надо всеми, потому что Бог клятвенно обещал Свою верность патриархам (7,18-20). Народ завета зависит от высшей милости Божией (5,9), а не от трудов рук своих (5,10-15) и "ходит во имя Господа" (4,5).

Содержание

I. Вступление (1,1)

II. Осуждение и спасение (1,2 - 2,13)

А. Осуждение Самарии (1,2-7)

Б. Осуждение Иудеи (1,8-16)

В. Осуждение алчных землевладельцев (2,1-5)

Г. Осуждение лжепророков (2,6-11)

Д. Остаток сохранится в Сионе (2,12.13)

III. Осуждение недостойных вождей и обетование праведного вождя (3,1 - 5,15)

А. Правители уподоблены людоедам (3,1-4)

Б. Пророки, проповедующие ради корысти (3,5-8)

В. Сион будет распахан (3,9-12)

Г. Сион возвысится (4,1-5)

Д. Остаток сделается сильным народом (4,6.7)

Е. Сион вновь будет владычествовать (4,8)

Ж. От нынешних бедствий ко грядущему спасению (4,9-13)

З. Мессия-Владыка (5,1-6)

И. Остаток - благоухание жизни (5,7-9)

К. Господь защитит владения Свои (5,10-15)

IV. Надежда во мраке (6,1 - 7,20)

А. Что требует Господь (6,1-8)

Б. Исполнение проклятий (9,9-16)

В. "Государственный корабль" разбился (7,1-7)

Г. Гимн победы (7,8-20)

КОММЕНТАРИИ

Глава 1

1 Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.

Слово Господне. Михей возвещает о своем служении.

открыто. Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.

2-7 В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).

2 все народы… против вас. Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.

3-5 В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.

3 высоты. Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.

4 от огня… льющиеся. Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).

5 Израилева. В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".

6 сделаю… низрину. Бог Сам исполнит Свой приговор.

7 любодейные дары. Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.

8-16 Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).

8 как ограбленный и обнаженный. Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.

9 до ворот. Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).

10 Не объявляйте об этом в Гефе. Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова - та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).

покрой себя пеплом. Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).

11 не убежит и живущая в Цаане. "Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.

плач в селении Ецель… в нем. "Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.

12 Марофы. "Горький город" - по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.

13 быстрых. Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".

начало греха. Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).