Ветхий завет в сравнении с Новым заветом

Мы не знаем достоверно, как Павел соотнес бы свое пояснение завета в Послании к галатам с традиционным взглядом на обетованный «новый завет» и его связью со смертью Христа и Вечерей Господней. Кажется вполне вероятным, что Павел мог рассматривать Божий завет с народом, заключенный через Моисея, как описано в 24-й главе книги Исход, который был связан с заветом Бога с Авраамом и базировался на нем как особый, отдельно существующий договор, который он решил не обсуждать. «Новый завет» претворился в жизнь кровью Христа и был напрямую связан с заветом, данным через Моисея, и следовательно не представлял значимости в контексте его аргументации.

Два взгляда на завет
Послание Павла к галатам	Пророки, Иисус и Послание к евреям
Завещатель: Бог	Завещатель: Иисус
Наследник: Иисус («семя»)	Наследник: верующие
Наследие: Царство Небесное и земля (множество потомков)	Наследие: вечная жизнь в славе (прощение и т. д.)
Метод наследования: в установленный день	Метод наследования: через смерть завещателя
(В этом взгляде нет противопоставления ветхого и нового. Всегда существовал один завет, см. Гал., гл. 3. Верующие наследуют все это вместе с Иисусом, так как они отождествляются с Ним чрез веру)	(В этом взгляде мы встречаемся с новым заветом, тенью которого являлся ветхий завет, см. Луки 22:20; 1-е Кор. 11:23–26; 2-е Кор., гл. 3)

Иисус оставляет завет: история завета в Послании к евреям

Послание к евреям иным образом, нежели Послание Павла к галатам, противопоставляет ветхий и новый заветы. Ветхий завет рассматривается как тень или прообраз нового завета (Евр. 8:4–5; 9:23–24). Подобно тому, как тень человека смутно передает его форму, все, связанное с ветхим заветом, является тенью новозаветных вещей. Например, скиния была просто образом и тенью истинного небесного храма. Древние обетования – это прототипы или тени новых обетований (Евр. 8:6). Таким же образом Послание к евреям сравнивает обетование обрядового очищения тела кровью животных с очищением совести кровью Христа (Евр. 9:13–14). Следовательно, жертва Иисуса Христа на кресте предоставляет истинное искупление грехов, включая те из них, которые были совершены во времена ветхого завета (9:15). Верующие наследуют обетования от Иисуса, Который ратифицировал новый завет Своей смертью. Таким образом, Его смерть была платой за грех и утверждением нового завета. Автор Послания к евреям более строго относится к концепции завета, чем апостол Павел, когда говорит о необходимости смерти завещателя для ратификации завещания (9:16–17). Смерть жертвенных животных во времена ветхого завета была образом и символом смерти Христа (9:18 и далее).

Сравнение ветхого и нового заветов в этом послании показывает нам превосходство нового завета в Иисусе Христе. О слабости ветхого завета свидетельствует тот факт, что дважды все ветхозаветные отношения разрывались по причине неверия и ожесточения сердца. Первый разрыв имел место во время 40-летнего странствования по пустыне, [6] второй – во время вавилонского пленения.[7]