Ветхозаветная модель

Несмотря на то что Господь дал человеку невиданные доселе возможности и технологии для общения, христиане используют их мало и с большой неохотой, повесив на них ярлык "демонических сил". Конечно же, такое отношение к новым технологиям не является библейским. Все научные открытия с моральной точки зрения нейтральны. И только их применение можно охарактеризовать как "плохое" или "хорошее". Если мы не покаемся и не изменим своего ошибочного взгляда, то потомки будут смотреть на наш "век коммуникации" как на самый темный этап в истории человечества.

Важность слов

Начиная с Ветхого Завета и заканчивая Новым, Бог постоянно подчеркивает важность наших слов — будь то наши обещания и клятвы, свидетельства, договоры и соглашения с другими странами или же наша ответственность перед Богом за каждое сказанное слово. Евреи знают и соблюдают библейские принципы коммуникации, продолжая активно использовать средства массовой информации, и уважают устные договоренности.

Не может быть большей разницы между евреями и арабами, чем в их взглядах на слово. Например, арабский лидер, выступая по телевидению, клянется, что армия его страны не ведет никаких наступательных операций, а в это время на заднем плане видны движущиеся танки. На первый взгляд, нам может показаться, что это проявление высокомерия или обычная человеческая глупость. Однако все намного глубже. Способность арабов говорить то, что абсолютно не соответствует фактам, исходит из двух верований, которые оказывают сильное влияние на их сознание: первое заключается в том, что объективных фактов не существует, а истина — это то, что Бог считает истиной; второе утверждает, что слова мало что значат.

В системе мировосприятия, где Бог является "единственной" реальностью, где не существует рычагов сдерживания и уравновешивания этой реальности, слова ничего не значат, так как невозможно эту реальность передать. Когда мы не вкладываем никакого смысла в наши слова, они ничего и не значат. Все это очень напоминает концепцию постмодернизма, согласно которой реальность —это то, что я чувствую.

Невозможно переоценить важность точки зрения иудаизма и христианства о сути коммуникации и ее влиянии на развитие правосудия, науки, экономики и вообще качества жизни на Западе. Вся наша концепция контрактов, свидетельств, соглашений и взаимоотношений построена на важности и реальности слов, на соблюдении данного обещания. Большинство неудач, связанных с попытками установить деловые отношения со странами Азии и Ближнего Востока и других регионов, стали результатом незнания нами следующего факта: такое понимание общения никогда не было частью мировоззрения этих народов. Вот почему одной из целей Христового поручения "идите и научите все народы" является создание библейского фундамента для сферы коммуникации.

Помощь в изучении

Темы для изучения сферы коммуникации в Библии: проза, поэзия, история, доклады, писари, посланники, глашатаи, язык, слова, письмена, таблички, памятники, знаки, рассказы.

Сфера коммуникации являет нам Живое Слово.

Основная характеристика Бога, раскрываемая через коммуникацию, — суверенность.

Бог управляет этой сферой через законы человеческой природы.

Цвет, который я выбрала, — красный

Рекомендация для работников сферы коммуникации

Обеспечивать правдивой и объективной информацией массы, чтобы граждане имели возможность принимать оптимальные решения.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Мое учение о сфере коммуникации всегда вызывает живую реакцию у слушателей. Родители говорят, что не хотят, чтобы их дети оставались незащищенными от всего того, что творится в средствах массовой информации. Другие обвиняют меня в том, что я защищаю телевидение и кино. Мне задают вопросы о роли библиотек в сегодняшнем мире и о многом другом. Большинство вопросов задаются с ярко выраженной эмоциональной окраской. Родители, а также взрослые, на ком лежит ответственность за детей, должны выработать для себя определенные стандарты того, что такое "хорошо" и что такое "преждевременно" для детей. Для этого у нас есть право и ответственность. Также мы должны подготовить ребенка к взрослой жизни, когда он больше не будет находиться под опекой родных, но может столкнуться с чем угодно в этом падшем мире.

Если результатом нашего воспитания будет уверенность и умение отличать хорошее от плохого, тогда мы, как и родители Даниила, можем считать, что проделали хорошую работу. Если же результатом воспитания является страх и необходимость вести замкнутый образ жизни, тогда можно сказать, что мы вырастили калеку, христианина, который будет изолировать себя от внешнего мира. Вместо того чтобы научить ребенка жить в этом мире, мы создали не способного в нем жить религиозного отшельника. Разве можно быть светом и солью, прячась от жизни?