Ветхозаветная модель

В восьмом стихе обратите внимание на ключевое ело- ' во: "нужда". Некоторые современные христиане полагают, что мы обязаны отдавать просящему все, что он попросит. Это не библейский подход. На самом деле такое утверждение идет вразрез с библейскими принципами, так как приводит к лени и зависимости. Также обратите внимание на фразу "дай ему взаймы". Дать взаймы не означает подать милостыню. Это помощь для основания своего дела или для выхода из кризиса. Решение дать взаймы означает взаимную ответственность. Таким образом, заимодавец участвует в жизни заемщика, оценивая его платежеспособность.

Несколько практических примеров

В завершение позвольте привести несколько наглядных примеров библейской финансовой науки, которые помогут вам понять, как принципы, о которых мы говорили выше, действуют на практике.

Моя подруга из Швейцарии рассказала мне интересную историю о роли коллективной взаимовыручки, словно сошедшую со страниц книги о реформации. Ее отец был виноделом, как и большинство жителей его деревушки. У деревни был общий виноградник, и когда для кого-то из жителей наступали трудные времена, он брал этот виноградник в аренду на год или два, чтобы поправить свои финансовые дела. Нуждающаяся семья работала на винограднике и получала право забрать себе урожай. Когда они выбирались из нужды, община передавала виноградник следующей семье. Щедрость, вот что нам нужно. И общая ответственность. Все это есть в библейской экономике.

Когда я преподавала в Датской школе для миссионеров, одна датчанка рассказала о том, как вместе с другими миссионерами она служила тибетскому племени. Этокочевое племя пережило несколько жестоких зим и потеряло много яков из-за сильных морозов. Поскольку яки являются основой их существования, племя оказалось перед угрозой голода. Датские миссионеры собрали в Западных странах некоторые средства для племени, на которые купили яков и подарили их самым нуждающимся семьям. В ответ на эту историю мои слушатели задали мне следующий вопрос: "Поступили ли они согласно изложенным в Библии экономическим принципам?" Я ответила, что они получили полуоткровение, а полуоткровение лучше, чем отсутствие откровения вообще.

Миссионеры поняли, что в такой ситуации говорить о спасении души было недостаточно. Надо было действовать. Помимо покупки яков, они помогли членам тибетского племени решить и другие насущные нужды. В частности, они увидели нужду в средствах и решили откликнуться на нее. Но было ли такое решение единственно правильным? Я спросила датчанку, что будет с племенем, если настанет еще одна череда суровых зим. Она ответила, что племя опять попадет в трудное положение. Вот именно! Значит, их помощь не решила проблему. На самом деле такое решение сделало племя еще более зависимым, так как перед лицом аналогичного испытания они опять обратятся к датским миссионерам за помощью. В ответ миссионерка почти выкрикнула: "А что мы могли сделать?"

Частью проблемы является слово "мы" в этом ответе. Господь в величии сердца Своего желает, чтобы верующие больше делали ударение на "они". Прежде всего нужно было привлечь племя к принятию решения. Цель библейской экономики - независимость и уверенность в своих силах. Господь всегда вместе с благословением возлагает на человека определенную ответственность, и, находясь в поиске правильного решения, этот момент нужно учитывать. Племя, например, могло взять несколько яков, а после появления детенышей отдать одного из взрослых яков обратно. Такая оплата займа позволила бы миссионерам "дать взаймы" этого яка другой семье. Племя также могло установить собственную систему "кредитования", при котором оно обещает передать следующей нуждающейся семье родившегося второго детеныша. Такая мера увеличила бы уверенность тибетцев в своих силах и их ответственность за благословение. Кроме того, таким образом можно было бы приумножить изначальный дар. Племя могло бы взять новых яков и потом продавать новорожденных детенышей, чтобы основать "фонд помощи бедствующим" на случай суровых зим. При таком решении проблемы в мышлении племени смогли бы развиться уверенность в собственных силах, ответственность и дальновидность в планировании. Это и называется обучение библейским принципам развития экономики.

Еще одну историю поведал мне друг из Швеции. Находясь по делам в одном большом африканском городе, этот бизнесмен однажды проснулся посреди ночи. Он не мог уснуть, чувствуя, что Господь побуждает его выйти на улицу. Как только он вышел из гостиницы, его тут же окружила стайка мальчишек, торгующих сладостями. Они спали прямо на улице в надежде на ночную продажу. Обездоленные дети считали каждый пенни. Этот бизнесмен завел с детьми разговор. Одного из мальчишек звали Дэвид. Бизнесмен расспрашивал детей об их жизни и услышал рассказ о нищете, голоде, бездомности и настоящем рабстве. Ребята получали конфеты от своего хозяина и шли на улицу. От выручки с продаж они получали всего лишь 15%. Этих денег едва хватало на пропитание.