Ветхозаветная модель

С тяжелым сердцем я сказала этой женщине, что Библия четко дает понять: чудеса возможны, но они — исключение, а не правило. Чудеса — это сверхъестественное вмешательство Господа для осуществления Его замыслов, но они никогда не будут нормой. Мы можем постоянно молиться и просить Господа об исцелении, однако в Евангелии говорится о том, что в смерти враг наших душ будет окончательно побежден, а не о том, что мы никогда не умрем.

Мы живем в падшем мире, и болезни — это реальность. Наши смертные тела изнашиваются, но мы можем научиться жить мудрее и защитить себя отболезней, ведя здоровый образ жизни, применяя профилактические меры, однако, в конечном итоге, мы все умрем. Тогда в чем же наша надежда? Наша надежда в том, что Своей смертью Иисус победил врага. И в тот самый момент, в момент смерти, когда сатана ощущает власть над нами, мы входим к Иисусу и получаем бессмертное тело, неподвластное греху.

Крест избавляет от жала смерти, а не от самой смерти. Иов говорит нам, что враг Господа может подвергать нас испытаниям и болезням, но забрать наши жизни он не может, если мы принадлежим Ему. Вопрос в том, когдамы умрем, а не в том, умрем ли мы вообще.Павел получил такое сильное откровение о победе над смертью, что предпочел бы уйти к Иисусу, чем оставаться здесь на земле. Он жаждал уйти в вечность, но принял свое земное призвание потому, что хотел посвятить себя служению Евангелию, а не потому, что боялся смерти или презирал ее.

Многие современные христиане полагают, что нет страданий, нет смерти, а есть только небеса. Еще раз процитирую доктора Киноти: "Религия... позволяет многим уйти от реальности. Христиане... иногда используют свою веру, как наркотик, чтобы уйти от боли, уродств, трудностей, жестоких реалий этого мира, в котором мы обитаем"'. Киноти говорит о верующих Африки. Но эта проблема актуальна не только для Африки. Она стала серьезным недостатком учения евангелистов, пятидесятников и харизматов последних полутора веков. Мы постепенно уверовали в то, что спасение "освободит" нас отматериального мира. А это не так.

Покидая ресторан, я страстно желала сказать что-нибудь утешительное моей страдающей подруге. Я обняла ее за плечи и произнесла: "Одно я знаю наверняка: если ты будешь жить, то выйдешь очищенным золотом из этого испытания. Если ты умрешь, то попадешь прямо к Нему и тут же получишь Его совершенное подобие. В любом случае ты не проиграешь". В то время, когда я писала эту главу, она умерла. Я присутствовала на ее похоронах, зная, что дала ей истинное утешение Его Словом.

Поклонение и материальный мир

Через все Писание проходит мысль о том, что величие творения влечет сердца Божьего народа к Нему. Давид был поражен бесчисленным количеством звезд, созданных Богом. Соломон пытался постичь смену времен года и вращение планет. Павел призывал людей осознать существование и характеристики Бога, размышляя над Его творением.

Творение свидетельствует о величии Создателя. В эпоху возведения соборов европейцы задумывались над природой космоса. Они еще не открыли молекулярную структуру материи, и космос был для них загадочным и великим. Величественные соборы, для возведения которых архитекторы л инженеры использовали передовые для того времени строительные технологии, выражали благоговейный трепет и поклонение человека великому Богу. Люди осознали, что наука и поклонение Господу могут идти рука об руку. Каждый год миллионы людей приезжают посмотреть на эти потрясающие архитектурные памятники и уносят в своем сердце эту истину.

Господь не воюет с материальным миром. Среди всех сфер человеческого бытия наука является самой ограниченной, так как ученый не может открыть того, что не было бы уже создано Богом. Разумеется, ученые могут выдвигать теории, не основанные на фактах, но они не могут создавать новые законы или истины для вселенной. Они их могут только открывать.

Сегодня многие христиане полагают, что христианство чуждо науке. Это заблуждение может оказаться очень опасным. В XVI веке Церковь и наука враждовали друг с другом. Галилеи и другие ученые утверждали, что земля не плоская, а круглая. Основываясь на теории о том, что земля плоская, теологи тех времен поддерживая концепцию, согласно которой рай находится наверху, ад — внизу, а человек и земля – в центре вселенной. Первый поборник идеи о круглой земле был казнен за ересь — учение, противоречащее доктринам церкви. Второй, Галилеи, за свои ;

крамольные идеи был взят под домашний арест.