Везде чужой

— Вчера, — честно признался Таксон Тей.

— Воровство, разбой?

— Помилуйте! — рассмеялся Таксон Тей. — Разве сейчас это преступление? Политика.

— Всё дерётесь… — вздохнул старик. — Не надоело?

— Надоело.

— Нет, правда надоело? — оживился Таксон-первый. — Впервые вижу человека, которому надоели политические игры.

— Если не ошибаюсь, то вы сами когда-то поступили точно так же.

— Было дело… — мечтательно протянул Таксон-первый. — Молодо-зелено. И мы были рысаками. Но у одного меня хватило клёпки, чтобы сойти с глупой бесконечной дистанции! — самодовольно закончил он.

— Почему так?

— Что — почему?

— О людях так плохо. Словно вы избранный.

Таксон-первый с любопытством уставился на своего двойника.

— Хм… — он пожевал губами. — Насчёт избранности я как-то… А вот о людях действительно думаю плохо. В молодости я думал о человеке как о венце творения. Но годы жизни разубедили меня. Личностей нет — есть самовлюблённые ублюдки, карабкающиеся по трупам к личному благосостоянию и власти. А все остальные — толпа со стадными инстинктами.

— Жёстко, — констатировал Таксон Тей и поискал по комнате глазами, на что бы сесть.

— Табурет под столом, — подсказал Таксон-первый. — Он, к счастью для гостей, из негорючего пластика. А то бы давно сгорел в печке, и тогда бы вам пришлось сидеть на полу.

Он подождал, пока Таксон Тей достал табурет и уселся возле печки.

— А насчёт жёсткости определения, вы ошибаетесь. Это не эфемеризм, а суть нашей жизни. Когда в начале Республиканства после братоубийственной резни стали строить общество равных, я, воспитанный на этих идеях, питал к его зачаткам самые радужные чувства. Но строительство продолжалось недолго — его быстро скомкала ублюдочная сущность личностей, стоящих во главе Республиканства. И тогда зачинщик Перелицовки, кстати, из той же когорты, провозгласил отринуть идеалы общества равных, потому что такого общества никогда не было и, следовательно, быть не может, и возродить идеалы старого общества. По его мнению, деление людей на богатых и бедных предопределено законами развития, и эти самые бедные только тогда смогут жить нормально и счастливо, когда богатые будут одарять их своей благосклонностью. Кстати, это счастье и это благоденствие мы сейчас пожинаем. Но тогда, как ни странно, сию собачью чушь приняли «на ура». Потому, что каждый видел себя только богатым, хотя их единицы, и никто бедным, то есть среди миллионов. И никто не задумывался, что благотворительность проявляется только тогда, когда с бедного взять уже нечего, и только затем, чтобы он не бунтовал. Впрочем, всё это частности. Больше всего меня поражает то, что словам лидеров — будь-то в обществе равных, или неравных — толпа верит бездумно и бездумно им следует. Больно и горько сознавать, что людьми, с гордым названием разумные, любые сентенции любого общества воспринимаются не трезвым рассудком, а слепыми инстинктами стада, следующего за вожаком.

— Я вижу, вы стали приверженцем Республиканства. А ведь когда-то были ярым сторонником перелицовки.

— Неверно. В отличие от наших лидеров, я своих убеждений не меняю. Тогда я надеялся, что перелицовкой нам удастся возродить идеи общества равных, которое к исходу Республиканства успешно похоронили под идеологическими догмами. Но потом понял, что наша цивилизация развивается не по законам разума, но инстинкта, и что в обществе торжествует чисто биологический закон, применимый, наряду с животным миром, и к человеческому. Закон отрицания отрицания. Всякое последующее поколение подвергает обструкции, а затем и гонению достижения предыдущего. Оно и понятно. На смену героям, вознесённым на вершину пирамиды общества, на правах наследования приходят их безвольные и бесхребетные потомки, и тогда новые герои берут пирамиду за основание и переворачивают её вверх дном. Называйте это как хотите: путчем, революцией, перелицовкой… Точно так молодой сильный самец в стае хищников перегрызает горло одряхлевшему вожаку. Точно так и человечество существует всё обозримое время.

— Ве-есёлый разговор, — протянул Таксон Тей.

— Вот! — неожиданно рассмеялся Таксон-первый. — Сколько раз давал себе слово не воспринимать наше общество серьёзно, и столько же раз срывался. Кстати, вода-то вскипела.

Он извлёк из-за кресла две кружки и налил в них кипятку.

— Уж не обессудьте, угостить нечем.

Таксон Тей взял в руки кружку.

— Почему — не серьёзно? — спросил он.

— Потому, что театр абсурда нельзя воспринимать с этих позиций. Можно свихнуться. Когда я был таким же молодым, как вы, я чуть не перешагнул эту грань.

Он подул на воду и отхлебнул из кружки.

— Эх, какими мы были! — мечтательно протянул он. — Горластыми да самоуверенными. Запальчивыми. Какие речи говорили…

Он поставил кружку на пол, выудил из бумажного хлама позади себя замызганную, ветхую от частого употребления папку и раскрыл её. В папке находились такие же ветхие, чуть ли не распадающиеся, зачитанные до дыр газетные вырезки.