Видение Анастасии

Существуют две стороны источника: поглощающий и излучающий. Поглощающий источник есть лишь подчинение уже существующим формам. Ум данного субъекта только воспринимает себя через уже созданный образ. Это имеет скорее вид идеи, похожей на форму однородной массы, постоянно пульсирующей с одной частотой. Чем больше масса данной идеи, тем меньше она подвижна и свободна или независима. Единственный источник жизни для данной массы является поглощение свободных сущностей, которые какое-то время до своего полного истощения передают общей массе свою жизненную энергию излучения. Единственная форма защиты от подобного поглощения есть молчание ума. Любая форма противодействия есть ни что иное как война или захват силы. Молчание же не даёт разгореться войне, то есть захватить и увлечь за собой в частоту идеи, просто в силу отсутствия противоборствующих сторон.

Единственный источник жизненной энергии есть духовная сила. Только она есть источник излучения, и он независим. В сущности, проявление духовной силы можно наблюдать как понятие рождения или организации формы. Но это только касательно сферы восприятия инструментами чувств. Обладая духовными органами чувств люди обретают понятие свободы выбора или воздействия на форму и организацию. Здесь трудом ума является философия, как размышление, где формой обращения выступает беседа, а не догматизм, как прямое противостоЯние.

Цель труда – гармония и созидание – это всё то, что существует изначально. Не преобразование следует считать трудом, чем является только физический труд, а духовное проникновение и радость общения единого. Одним из таких проникновений можно видеть в изображении, где всё движется бесконечно быстро, направленно и имеет строгий порядок. Изначально этот порядок установила такая истинная сущность как Дух. Пробуждение его было не спешным, но это было началом движения. Нет времени у движения, это не цель и не сила – это явление. Сила лишь иллюзия формы и существования. В вечности есть истина, и она заключена в проявленной сущности самой вечности.

Мир, и вздохнул в пробуждении некоего, воспетый странник миров. Чуждо тебе быть изгнанником и чуть преуспеть в незабвенном стремлении быть там, где идут обновления. И страсть пробуждать в нём силы, быть ещё выше, сильнее и чище своих же поступков.

Человек вышел навстречу. Чему ему улыбаться, что делать и где та вершина его бытия. Мир в безмолвии лишь внутренне готов поддержать связь из того, что надо знать Человеку. Что он? Человек есть то осознание, что он с миром един. Нет здесь различий и крайностей. Есть лишь Природа движения и бытия, созданная волей. Воля создаёт миры из субстанций иллюзий и вещества, названного духом единым. Форма ушла куда-то за область иллюзий кажущегося постоянного и приобрела наполненное состояние значимости и смысла существования в фантазиях несбыточного. Это есть уже духовное общение. Более значимое чем само существование формы. Формой можно назвать совокупность сил, сфокусированной в одной точке в бесконечно малом времени, то есть покое.

Есть ли что-то вне времени? Нет. Можно сказать, что существование времени есть понятие самого существования. Что есть до существования или после него, как мы привыкли говорить и выбирать, но как выясняется выбирать не из чего. Есть только одно, или, точнее сказать, единое. Остаётся только определить движущую силу, которое собственно говоря и определяет само наличие существование быть. А есть ли само бытие? Можно сказать, что, если, назвав имя или название уже определено наличие или его существование. Что можно в таком случае обсуждать. Обсуждения, размышления, чувства, эмоции не одной ли Природы все эти названия. Все они не наблюдаемы визуально, но они есть, и они управляют нами более существенно, чем любые внешние воздействия на тело.

Всё взаимосвязано и взаимно зависит друг от друга. В этом утверждении есть парадокс. Он заключён в том, что зависимость может быть только через соприкосновение изолированных систем в некоей среде, которая и является зависимой или передающей взаимосвязь. В этой среде понятие воздействие можно определить лишь на границах взаимосвязанных систем через передающую среду. Но определить границу между средой и передающей системой нет возможности, так как нет возможности выделить сущности среды и системы. Из чего следует: либо существует среда связующая сущности тех или иных явлений, либо среда и система есть одно и тоже в разных сочетаниях. Но и связь сущностей может быть рассмотрена подобным образом. Под связью можно понимать вообще разделение единой среды по сочетаниям. В единой среде они и остаются, но как бы являются самостоятельными, визуально-субъективными. Есть ли в утверждении, что всё едино или взаимосвязано действительным, или это лишь допущение и условие уже установленных понятий? Я склонен к том, что существует некая среда, связующая элементы между собой. Может это путь трансформации и тем самым устанавливаются границы пространство-время.