Вихри враждебные веют над нами…

               Не забыл «праведник» оболгать и персонально молодежь. Вот как он о ней пишет в рассказе «Пасхальный крестный ход». (Лучше бы хоть раз поселил Третьяковскую галерею). «Девки в цветных платочках и спортивных брюках (ну, и в юбках есть) голосистые (что с голыми сиськами, кто будет орать в церкви? А ведь подчеркивает, что, следуют девки канонам церкви – в платочках) ходят по трое по пятеро, то толкнуться в церковь, но густо там в притворе, с вечера старухи места занимали, девчонки с ними перетявкнуться и наружу…выкрикивают развязано.…А парни – и здоровые и плюгавые – все с победным выражением (кого они победили за свои пятнадцать-двадцать лет? разве что шайбами в ворота…)…Это как бы любознательные: хоккейный сезон по телевидению кончился, футбольный не начинался, тоска – вот и лезут к свечному окошечку, растолкав христиан как мешки с отрубями, и, ругая «церковный бизнес», покупают зачем-то свечки.…На православных смотрит вся эта молодость не как младшие на старших, не как гости на хозяев, а как хозяева на мух…Все же до ножей не доходит…верующие не то, что бы там возражать, а озираются, как бы их еще не пырнули, как бы с рук не потребовали часы…Они напуганы и утеснены хуже, чем при татарах…и милиция нарушений не видит, дружелюбно улыбается подрастающей смене. Да не с одного ль они завода? Да не комсорг ли их тут ходит тоже?...И вот отсюда начинается картина, которую так хотелось бы написать, если б я мог: ктитор, не того ли боится, что строители нового общества сейчас сомнут их, бросятся бить? Жуть передается и зрителю. Девки в брюках со свечками (спортивные уже сняли?) и парни с папиросами в зубах, в кепках и расстегнутых плащах (лица не развитые, вздорные, самоуверенные на рубль, когда не понимают на пятак; и простогубые есть, доверчивые...». (Не под воздействием ли глюков, Солженицын описывал видение действительности?).

               Далее он описывает крестный ход: «Десять женщин поют и идут сплоченным строем…За женщинами следуют в светлых ризах священники и дьяконы, их человек семь…Так начинается подлинный крестный ход…».

               Ну, как? Впечатляет сам крестный ход, ажно из десяти женщин и «человек семь священников», против которых с ножами  выступили многочисленная толпа из девок голосистых  и не развитых, вздорных, самоуверенных парней.

               А само «произведение», что это – соединение бредятины с ложью?  А кого «сапиенса» достоин этот пасквиль на молодежь, пусть оценку дает  читатель.  Как и все остальные его писания – это сильнейший «раскас», (вспомним Василия Макаровича Шукшина), написан им не в старческом, слабоумном  возрасте, а в 1966 году, так что «скидки» на: «тупость, глупость и первую судимость» в данном случае, как и в остальных, не проходят.

                Не забыл он и деревню: «Сказав о городе, не упустим теперь и о деревне. Среди сегодняшних либералов распространено упрекать деревню в политической тупости и консерватизме…О тот год еще не гундосило радио по избам и газеты читал не в каждой деревне один грамотей, и все эти Чжан Цзо-лины, Макдональды, или Гитлеры были русской деревне – чужими, равными и ненужными болвашками».

                Т.е. он не «о тот год» сам весь советский народ, «гундося», считал скотским, раз подчиняется меньшинству скотского характера. А кто же те, не скотского характера? Да, было их  в советской стране – около пары сотен,  к ним отнес он, затем,  и  крестьян, из-за их невежества и неграмотности. Ну, и как само собою разумеющееся, – зеки, но только с тех пор, когда сам, сын поручика царской армии, отца, погибшего на охоте во время войны,  уподобился им. (Идет первая мировая, а отец-поручик погибает на охоте. Этот факт  – из его биографии).

                  Исходя из исторических реалий,  умные люди сделали  вывод, что толпою руководят всевозможные провокаторы, а народом – личности. Вспомним из Библии, как народ встречал Иисуса Христа и как эта толпа, под воздействием провокаторов-священников стала требовать: «Распни Его, распни»». Такие же провокаторы пытаются воздействовать на толпу в отношении Сталина, но уже мертвого: «Распни его, распни». Вот какой  страх вызывает даже «тень» и прах Сталина у нашей, да и мировой «демшизы» (выражение Севрука и Хакамады), боясь возмездия и ответственности за ту подлость, которую они сделали и делают не против толпы, а  против народа.

               Ю. Буртин в своем очерке «Изжить Сталина» задает вопрос «Чем объяснить столь резкое изменение оценок?  Открылись какие-то ранее неизвестные факты? Нет,  почти все главное, что служит основанием говорить о преступлениях Сталина, было предано гласности более четверти века назад». (Очерк, в сборнике «Суровая драма народа», изданный в 1989г., где все без исключения ученые и публицисты бичуют Сталина и ратуют за: «ленинское понимание социализма»).