Викинги. Между Скандинавией и Русью

¹⁰⁰Авдусин Д. А. Об изучении археологических источников по варяжскому вопросу // СС. Вып. XX. Таллин, 1975. С. 150.

¹⁰¹Жарнов Ю. Э. Женские скандинавские погребения в Гнездове // Смоленск и Гнездово. М., 1991. С. 203.

¹⁰²Стальсберг А. О скандинавских погребениях с лодками эпохи викингов на территории Древней Руси // Историческая археология. М., 1998. С. 277.

¹⁰³Жарнов Ю. Э. Указ. соч. С. 200, 203.

¹⁰⁴Булкин В. А., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Археологические памятники… С. 46.

¹⁰⁵Шаскольский И. П. Норманнская теория в современной буржуазной науке. М.-Л., 1965. С. 125, 158.

¹⁰⁶Авдусин Д. А., Пушкина Т. А. Гнездово в исследованиях Смоленской экспедиции // Вестник Моск. ун-та. Серия 8. История. 1982. № 1.С. 77.

¹⁰⁷Авдусин Д. А. Варяжский вопрос… С. 8.

¹⁰⁸Клейн Л. С., Лебедев Г. С., Назаренко В. А. Норманнские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения // Исторические связи Скандинавии и России. Л., 1970. С. 236.

¹⁰⁹ Там же. С. 246.

¹¹⁰ Там же. С. 248.

¹¹¹ Там же. С. 251.

¹¹²Жарнов Ю. Э. Женские скандинавские погребения Гнездово // Смоленск и Гнездово (к истории древнерусского города). М., 1991. C. 216.

¹¹³Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории… С. 99.

¹¹⁴ Там же. С. 99.

¹¹⁵ Там же. С. 100.

¹¹⁶Петрухин В. Я. Большие курганы Руси и Северной Европы // Историческая археология: Традиции и перспективы. М., 1998. С. 361–368.

¹¹⁷Стальсберг А. О скандинавских погребениях с лодками эпохи викингов на территории Древней Руси // Историческая археология: Традиции и перспективы. М., 1998. С. 277–279.

¹¹⁸Михайлов К. А. Древнерусские элитарные погребения X — начала XI вв. (по материалам захоронений в погребальных камерах). Авт. дис. … канд. ист. наук. СПб., 2005. С. 18–22.

¹¹⁹Eisenschmidt S. Kammergraber der Wikingerzeit in Altdanemark. Universitatsforschungen prahistorischen zur Archaologie. Bonn, 1994.

¹²⁰ Поздние камерные погребения на Руси не без основания связывают с распространением христианства (Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 138–151).

¹²¹ См.: Лебедев Г. С. Этюд о мечах викингов // Клейн Л. С. Археологическая типология. Л., 1991. С. 299; Кулаков В. И. История Пруссии до 1238 г. М., 2003. С. 211; Anne Pedersen. Similar Finds — Different Meanings? // Burial & Society. The Chronological and Social Analysis of Archaeological Burial Data. Aarhus, 1997. P. 180–182.

¹²² Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей / Перевод, статьи, комментарии Я. Н. Любарского. СПб., 1992. С. 175. (Кн. VI. 39). «Дромитами» (от греч. «бег») россов называли за способность быстро передвигаться пешком, видимо, за долгие пешие переходы и бег в строю. Этот эпитет также фонетически перекликался с греческим обозначением кораблей.

¹²³Новик Т. Г., Шевченко Ю. Ю. Княжеская династия Чернигова и киевские Рюриковичи // Деснинские древности. Брянск, 1995; Шевченко Ю. Ю. Княжна-амазонка в парном погребении Черной могилы // Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб., 1999 (Сб. МАЭ. Т. LVII). Имя последнего князя Чернигова, похороненного в Черной Могиле, возможно, сохранилось в названии кургана, зафиксированном в Ипатьевской летописи — «Чернъ». См.: Щавелев А. С. Особенности княжеских погребений языческой Руси (летописные известия и археологические данные) // Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической научной конференции. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2000. С. 106–110; Щавелев А. С., Щавелев С. П. Черная Могила // Вопросы истории. 2001. № 2. С. 134–141; Щавелев А. С. Имя Черниговского князя X века в фольклоре и истории // Уваровские Чтения IV. «Богатырский мир: эпос, миф, история». Муром, 14–16 апреля 1999 г. Муром: Муромский историко-художественный музей. Муромский институт Владимирского государственного университета, 2003. С. 41–42. См. статью А. С. Щавелева настоящего издания.

¹²⁴ Галицко-Волынская летопись. Текст. Комментарий. Исследование / Сост. Котляр Н. Ф., Франчук В. Ю., Плахонин А. Г. СПб., 2005. С. 80, 194. В летописи есть упоминание о «Галичине могиле», с которой была как-то связана легенда «о начале Галича, откуду ся почал».

¹²⁵ На возможность существования независимых, «вольных» дружин указал один из соавторов этого текста А. С. Щавелев, параллельно к близким выводам о существовании дружин, альтернативных княжеским, пришел А. В. Хлевов. Позже эта идея была воспринята Е. А. Шинаковым.