Викинги. Полная история

Торговля эта была меновой, а восточные металлические монеты, которых на Руси было много считались товаром. В качестве примитивных денег использовались меха и кожи. Обширная торговля не могла существовать без судостроения и плавания по рекам и морю, а посему несправедливо заключение Н.М. Карамзина о том, что мореходству славян научили варяги.

Писатель Ф.В. Булгарин изображал скандинавов малообразованными, доказывая, что те никак не повлияли на славян «в пути гражданском». В качестве доказательства он говорил об отсутствии следов скандинавской религии в славянской, хотя первым влиянием просвещенного народа на менее развитый считается именно насаждение своей религии. «Северные люди» своими походами якобы только навредили славянской торговле и стеснили ее. Пришельцы только охраняли народ и за то получали дань, а все их управление состояло только в собирании этой дани.

Соглашаясь с другими исследователями, что Рюрик прибыл по приглашению, Ф.В. Булгарин писал, что славяне сохранили свободу и варяги не нарушали их обычаев народного управления.

Русский историк и генерал-майор И.Н. Болтин отмечал, что призванные варяги не были просвещеннее призвавших их племен, но, живя в соседстве, «общие и одинакие имели с ними познания». По его мнению, варяги не могли «научать славян мореплаванию», потому что «россияне задолго прежде приходу Рурикова, ездя по Балтийскому морю к разным пристаням, торговали».

Из вышесказанного следует, что примерно треть историков XVIII–XIX вв. придерживается мнения, что варяги были образованнее славян, хотя на то и не имеется неоспоримых доказательств. Другая треть, напротив, утверждает, что славяне стояли на более высокой ступени гражданственности, чем варяги. Остальные же не высказывают ничего определенного, но и у них заметно больше отклонения на сторону первых, защищающих цивилизацию варягов.

Из этого можно сделать вывод о том, что большинство исследователей признают влияние варягов доказанным, не подлежащим сомнению. Впрочем, никто не взял на себя труда доказать это убедительно. Просто все поддерживали общепринятое мнение и повторяли с небольшими изменениями слова своих предшественников. С другой стороны, защитники славянской гражданственности не смогли единовременно закончить этот длительный спор и снять со славян клеймо диких, необразованных полулюдей-полузверей.

В связи с этим еще в 1845 году историк А.И. Артемьев написал:

«Славяне звали к себе варягов володеть ими; следовательно, они уже понимали, в чем состоит володение и подданство, знакомы были с идеею государства. Звали их судить по праву; следовательно, у них были законы, и только внутренние раздоры нарушили их святость <…> следовательно, они понимали, в чем состоят отношения каждого к закону, и имели судопроизводство, хотя, к сожалению, о форме его мы не имеем сведений. Если бы славяне были так дики, как хотят уверить нас, то они не знали бы, как поступить в своих тяжких обстоятельствах. Напротив, этот решительный шаг к избранию князя заставляет нас думать, что они уже достигли высшей степени в сознании идеи государства, когда согласились подчиниться».

Не одна любовь к спокойствию и миру, утверждал А.И. Артемьев, как думает Александр Магнус Фромгольд фон Рейц, «побудила славян отказаться от своей независимости, а полное и глубокое убеждение в необходимости этой зависимости, подданства. Только решение их не окончилось так, как в Чехии, – выбор их пал на чужеземца, а вследствие этого нам хотят навязать и все чужое».

По словам А.И. Артемьева, Новгород существовал до того, как появились варяги.