Вина мнимая и настоящая. Как научиться жить в мире с собой

Перед кем же я чувствовала себя виноватой? Перед собой или перед девушкой? В таких ситуациях нельзя дать однозначный ответ. Когда мир просит нашего участия, обращается к нам за помощью – немецкий философ Мартин Хайдеггер называл это «зовом бытия», – он «требует» от нас именно того, что мы можем ему дать.

Но и мы нуждаемся в том, чтобы отдавать миру тот огонь, который в нас горит, мы нуждаемся в воплощении своих душевных качеств, умений, талантов. И эта внутренняя необходимость – одна из самых основополагающих в жизни человека. Виктор Франкл считал, что человек обретает смысл жизни только в устремленности к чему-то большему, чем он сам.

Когда я закрываюсь от зова, когда я отвергаю его, я виновен и перед собой – ведь я лишаю себя возможности жить во всей полноте, – и перед миром, который нуждается во мне. В приведенном примере «зов бытия» исходил от конкретного человека, и поэтому было ясно, что требуется сделать. Но бывает, что его источник – даже не человечество. Тогда распознать такое послание бывает нелегко, хотя сила его требования может быть большой.

«В том мире, который я назвала бы моим, не ты „ставишь перед собой задачу“, а ее ставят перед тобой – или же ты знаешь, что она вообще стоит. Угадать эту задачу – вот где дар»[73], — сказала в одном из своих интервью поэт Ольга Седакова.

Найти свое предназначение, понять, как жить и «куда жить», при этом учитывая неизбежные ограничения жизни, – одна из важнейших наших задач. Ее можно и нужно решать в любом возрасте, тем более что с течением времени человек неизбежно меняется. И вина может помогать, указывая нам, куда идти точно не надо.

Призвание-предназначение может быть очень разным. Для кого-то главное – это научные изыскания. Кто-то больше всего любит работать на земле. Кто-то – воспитывать детей. Кто-то сохраняет и распространяет наследие художников. Кто-то мастерит мебель.

Если человек работает над чем-то, ощущая всей душой, что делает свое дело, даже если оно не предполагает какого-то особенного вознаграждения, – это и есть его призвание.

Итак, вина лишь изредка имеет одного «адресата» – как правило, она возникает отчасти перед собой, отчасти перед миром или другим. Конечно, в роли Другого может выступать и Господь Бог. Но если вдуматься, Господь объемлет все. Ведь и мир зовет нас Его голосом, и в нас отвечает на этот призыв тоже Бог.

«Я – плохой» против «я – не плохой!»

Бывают ситуации, когда вина перед другим переживается намного острее, чем вина перед собой. Но случается и обратное.

В самом деле, если человек, стушевавшись, не смог высказать на собрании коллег свое мнение, он не навредил никому из присутствующих, но навредил себе, поскольку сдержал, не реализовал импульс, который был частью его внутренней жизни.

Если этот же человек на другом собрании не смог высказать свое мнение, которое могло изменить в лучшую сторону профессиональную судьбу талантливого коллеги, он поступил не лучшим образом в первую очередь по отношению к коллеге.

Во втором случае нужно постараться исправить ситуацию, сделав что-то полезное для товарища. В первом – стоит начать работать с застенчивостью.

К сожалению, вина, которая в большей степени переживается как вина перед собой, очень легко переходит в невротический сценарий. Дело в том, что, когда я виновен перед собой, фокус внимания неизбежно направляется на мою личность. А значит, вина перед собой – это обоюдоострый меч. С одной стороны, мне вроде бы необходимо признание вины, искупление, покаяние, с другой стороны, этот путь рискует привести меня к невротическим переживаниям. Моя боль удваивается, наслаиваясь на сопротивление этой боли. Мало того что я пострадал, сделав плохо самому себе, – я еще и виновен в этом и должен что-то с этим делать.

А что я с этим сделаю? Увы, мы зачастую не находим ничего лучше, чем начать себя уничижать. Раз сделал себе плохо – значит плохой! Мы как будто мстим сами себе. Почему так получается? Проблема виновности тесно сплетена с ощущением собственной «плохости» именно потому, что многим из нас транслировали эти послания с детства.

С ранних лет мы привыкли слышать за обвинениями не «ты виновен, давай попробуем разобраться и исправить», а «ты плохой, ты негодный». Самообвинения же, о которых мы довольно много говорили в этой книге, – это по сути копирование модели поведения тех, кто нас обвинял. Они вызывают отчаяние (я – плохой!) и сопротивление (я – не плохой!). Эта борьба уводит от реальной проблемы, не позволяет перейти к раскаянию, покаянию, искуплению, прощению. Вина сохраняется и усугубляет самообвинения, отчаяние и сопротивление. Круг замыкается.