Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Предназначенный для него стихотворный цикл состоит из 67 отдельных частей. Судя по форме и содержанию этих частей, в общей композиции книги им отводилась неодинаковая функция. Одни стихотворения (например, «Кирилла архиепископа Алсксандриискаго, от еуаггельскаго указания», «Златоустаго, на умовение ног», «Златоустаго, в Великий Пяток») выглядят как поэтические заглавия либо же эпиграфы к учительным Словам; другие (например, «Иоанна Дамаскина, о иже в вере усопших», «Григория Богослова в неделю мясопустную» и пр.) — как стихотворные предисловия или послесловия; наконец, третьи (вроде стихов, озаглавленных «Мучение святаго Феодора Тирона» или «Григория папы Римскаго, ко Лву царю Исаврянину») напоминают стихотворные вставки внутри соответствующих прозаических сочинений. Такие стихотворные вставки «в прозу» в данный период уже были общим местом для украинской и белорусской старопечатной литературы; в России они получат широкое применение несколько позднее — во второй половине XVII в.

Четыре Слова «Соборника» 1647 г. из семидесяти одного оставлены автором (или авторами) стихотворных приложений к нему без внимания. Это — Похвала Иоанна Златоуста «о четверодневном Лазаре» (гл. 38), апокрифическое «Слово Евсевия Самосадскаго о сошествии Иоанна Предтечи во ад» (гл. 48), «Слово Иоанна Златоуста о страсти Христове и о положении во гроб» (гл. 57) и «Слово Епнфания Кипрского о погребении тела Христова» (гл. 59).

В остальных случаях виршевые приложения соответствуют следующим текстам (условным главам) старопечатного «Соборника» (цифрой вначале помечается порядковый номер стихотворения в публикуемом цикле):

1 — Слову Иоанна Златоуста о мытаре и фарисее (гл. 1, л. 1 — 5 об.),

2 — Толкованию Григория Двоеслова евангельской притчи о блудном сыне (гл. 3, л. 7 об. — 9 об.),

3 — Слову Кирилла Александрийского «От евангельскаго указания евангелиста Луки» (гл. 2, л. 6-7 об.),

4 — Слову Иоанна Златоуста «в неделю о блудном сыне» (гл. 4, л. 9 об. — 17 об.),

5 — Слову Иоанна Златоуста «еже о умерших не скорбети» (гл. 5, л. 18-30),

6 — Слову Иоанна Дамаскина «о иже в вере усопших, яко о них бываемыя службы и благотворения пользует их» (гл. 6, л. 30 об. 45),

7 — Слову Григория Богослова «о нищелюбии» (гл. 7, л. 45 об. 108),

8 — Слову Кирилла Александрийского «о исходе души от тела и о втором пришествии» (гл. 8, л. 108 об. — 119 об.),

9 — Слову Ипполита Римского «о скончании мира и о антихристех и о втором пришествии господа нашего Иисуса Христа» (гл. 9, л. 120-140),

10 — Слову Палладия мниха «о втором пришествии Христове и о страшном суде и о будущей муце и о умилении души» (гл. 10, л. 140 об. 158),

11 — Беседе Василия Великого «о благодарении в понеделник сырный» (гл. II, л. 158-167),

12 — Слову Василия Великого «о еже внимай себе» (гл. 12, л. 167-176 об.),

13 — Слову Василия Великого «о утвержении мира и совершении духовней» (гл. 13, л. 176 об. — 187 об.),

14 — Слову Василия Великого о посте (гл. 14, л. 188-194 об.),

15 — Слову Иоанна Златоуста «от евангельских святых указаний» (гл. 15, л. 195-202 об.),

16 — Слову Анастасия Синайского о 6-м псалме (гл. 16, л. 203-216 об.),

17 — Слову Василия Великого о посте (гл. 17, л. 217-226 об.),

18 — Похвале Анастасия Синайского «о отшедших отцех» (гл. 18, л. 227-231 об.),

19 — Похвальному слову Григория мниха «древле в посте просиявшим преподобным отцем» (гл. 19, л. 232-256),

20 — Слову Григория Богослова «о отце молчаще язвы ради града» (гл. 20, л. 256-291 об.),

21 — «Мучению» Феодора Тирона (гл. 21, л. 291 об. — 295 об.),

22 — «Исповеданию» Нектария Константинопольского о памяти Феодору Тирону (гл. 22, л. 295 об. — 301),

23 — «Епистолии» Григория Двоеслова к царю Льву об иконах (гл. 23, л. 301-307),

24 — «Епистолии» Григория Двоеслова к царю Льву об иконах (гл. 24, л. 307-313 об.),

25 — Слову Германа Константинопольского о кресте, иконах «и на еретики» (гл. 25, л. 313 об. — 321 об.),

26 — Слову Иоанна Дамаскина об иконах и «на вся иконоборцы» (гл. 26, л. 322-338),

27 — «Сказанию известному» о чудесах иконы Богородицы, «нже и Римляныни нарицатися обыкши» (гл. 27, л. 338 об. — 359),

28 — Статье «О покланянии на восток и о кланяющихъся на восток» из книги Иоанна Дамаскина «Небеса» (гл. 28, л. 359 об. — 360),

29 — «Многосложному свитку» патриархов к греческому царю Феофилу об иконах (гл. 29, л. 360 об. — 392),

30 — Слову Иоанна Златоуста о покаянии и о Авеле, пророке Данииле, царе Ахаве и пр. (гл. 30, л. 392 об. — 398 об.),

31 — Слову Иосифа Фессалоникийского на поклонение кресту (гл. 31, л. 399-403),

32 — Слову Феодора Студийского на поклонение кресту (гл. 32, л. 403-406 об.),

33 — Слову Иоанна Златоуста о покаянии, «в нем же воспомяну и вся страсти человеческий» (гл. 33, л. 407 — 436 об.),

34 — Слову Кирилла Туровского «о души человечестей и телеси» (гл. 34, л. 436 об. — 447 об.),

35 — Слову Иоанна Златоуста «како с разумом искати спасения» (гл. 35, л. 448-452),

36 — «Повести душеполезней в чину притчи о дворе и о змии и что есть житье сие настоящее всякого человека» Иоанна Златоуста (гл. 36, л. 452 об. — 460),