Читаем Вирусы и Демоны полностью

«Не только простолюдины, но даже многие из граждан, люди довольно образованные <…> были совершенно убеждены, что холера не больше как одна лишь выдумка; смертность же происходит единственно оттого, что злонамеренные люди (господа, как распускались слухи между народом), будучи подкупаемы поляками, отравляют озера, реки и колодцы, и даже грибы и ягоды в лесах»25.

<p>№9. Приближение Антихриста</p>

Во время эпидемии холеры 1830—1831 гг. по стране прокатились «холерные бунты». Но неверно было бы считать, что болезнь была единственной причиной волнений. Как и во многих других случаях народного гнева причина была комплексной. На этот же период пришлось множество природных катаклизмов: необычайно холодная зима, знойное лето, северные сияния, продолжавшиеся часа по три, пожары, закрывающие солнце и т. д. Также спокойствие крестьян сильно пошатнуло введение военных поселений.

«Последней каплей, переполнившей чашу терпения поселян, стала холера, которая воспринималась не как болезнь, а как „козни“ господ — „слуг дьявола“. Сознание крестьян (военных поселян) воспринимало мероприятия по введению поселений, природные катаклизмы и сопутствующую им холеру как признаки пришествия Антихриста»26.

Бунтующие крестьяне были уверены, что «господа», которые пытались привнести изменения в привычный уклад их жизни, так же как и врачи, являются дьявольскими слугами, а их действия называли «изменой» царю. После завершения бунтов крестьяне отправляли царю своих депутатов с донесениями о своем верноподданичестве, о числе убитых ими «изменников» и «отравителей», оставшихся в живых «господ» вели в Новгород «в кандалах»27.

<p>№10. Происки империалистических государств</p>

Когда в 1970 г. в Одессе произошла вспышка холеры, которая быстро распространилась на Керчь и Астрахань, самым популярным слухом, звучавшим в разных версиях и на разные лады, было то, что эпидемию намеренно устроили иностранцы.

Согласно самой популярной версии в Одессе, болезнь была завезена в город из Египта. Ходил слух о том, что «нулевым пациентом» был советский армейский конструктор, прибывший из египетской командировки. Другие же утверждали, что виноваты египетские военные, приехавшие в Советский Союз учиться.

В Киеве активно распространялся слух о том, что эпидемия — «акт агрессии со стороны империалистических государств». В это время Комитет Государственной Безопасности фиксировал все мнения и слухи, с той целью, чтобы в случае возникновения волнений в обществе тут же их пресечь.

Из отчета КГБ: «Один из сотрудников издательства «Днiпро» сказал: «Холера пошла от гибели большого количества рыбы в Астрахане, ее разложения и гнилья. Возможно к этому еще кто-либо из иностранцев приложил руку»28.

Особое внимание уделялось корреспонденции иностранцев. Похоже, что спецслужбы пытались выяснить, не была ли эпидемия результатом вражеской диверсии. В это время сотрудников КГБ заинтересовала личность П. Полищука, токаря завода «Электроконденсатор». Товарищ Полищук подозревал в причастности к эпидемии иностранцев.

«Токарь Белоцерковского завода «Электроконденсатор» Киевской области ПОЛИЩУК П.П., 1909 года рождения, сказал:

«Эта опасная болезнь может быть завезена из-за границы, где у Советского Союза много „друзей“, которым мы помогаем, возможно, в ущерб своему народному хозяйству: вывозим им пшеницу, строительные и другие ценные материалы. Они нам завозят колорадского жука и холеру»29.

<p>№11. Товарищ Брежнев сказал…</p>

Из архива КГБ:

«11 августа 1970 года в Ленинском районе гор. Одессы обнаружена, исполненная на пишущей машинке, листовка следующего содержания:

«Указ /Президиума Верховного Совета СССР/ всем гражданам, проживающим в гор. Одессе, а также приезжим и иностранцам не паниковать и вести себя спокойно. За непослушание и неповиновение расстрел на месте. Товарищи, не пейте сырую воду, не купайтесь в море, не находитесь в общественных местах, не кушайте немытые овощи, фрукты и перед едой мойте очень тщательно руки и прочее, прочее, прочее, что вы уже сами знаете. Товарищи, не подовайтесь ни на какие провокации, будьте мужественными и свободолюбивыми, не собирайтесь быстро умирать. Вы лучше немножко помучайтесь, как мучались когда-то ваши предки. Мужайтесь, товарищи, и Родина вас не забудет. Вперед, товарищи, на встречу смерти, которая избавит вас от множества мучений и страданий. Всем, всем, всем. Если у вас появится признак холеры, ложитесь, товарищи, на кровать и спокойно умирайте, потому что холера не излечима /10 восклицательных знаков/. Генеральный секретарь ЦК КПСС …/фамилия одного из руководителей ЦК КПСС/».30

Через две недели автор листовки был обнаружен: это был 16-летний школьник по имени Юрий Руднев. Во время подработки на кожгалантерейной фабрики он заметил печатную машинку на столе главного механика производства и решил побаловаться.

Юрий отделался профилактической беседой.

<p>№12. Политически-божественное предзнаменование</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное