Вишну и Его вайшнавы

Маричир Вишну и Его вайшнавы

Умиротворяющему,

Возлежащему на бессмертном Шеше,

Тому, из чьего пупа вырастает лотос жизни,

Господину небожителей,

Хранящему Вселенную,

Безграничному как высокое небо,

Тёмному как грозовая туча,

Супругу прекрасной Лакшми,

Тому, чьи глаза чаруют красотой лотосов,

Кого в медитации созерцают йогины,

Избавляющему от страхов перед жизнью,

Господу всех миров

Посвящаю свой труд.

Тёмноликий Вишну, возлежащий на Шеше в окружении Лакшми и небожителей.

Храм Кудал Алгар, Мадурай. Один из 108 дивья-дешам, или священных мест паломничества

О Господь, пробудись ото сна для защиты мира.

Открой прекрасные глаза, чтобы мир стал счастливее.

Гопи жаждут видеть тебя лотосоподобными глазами.

Освяти их светом, сияющим как Солнце.
Разгони тьму, ведь Ты – высший свет.
Открой прекрасные глаза.

Ошибки мира – голубые кувшинки, которые ты освещаешь ночью как Луна.

При тебе птицы поют, исполняя священные гимны.
Ты – дерево Париджата, исполняющее желания преданных.
Открой прекрасные глаза.

Грудь Лакшми – как птица чакравака.

Она нежно прижимается ею к тебе.
О совершенный Господь, пробудись, насладись нашей любовью.
О Вишну, открой прекрасные глаза на наш мир.

Аннамайя, Утренний киртан Medinijeevula gaava

Вступительное слово автора

«Его образ и вера захватили сердца и умы миллионов, привели его последователей к пониманию, что он – Солнце и ежедневная пища, что от него зависит плодородие, он кормит, он защищает и управляет Вселенной, он учит… и когда человеческая душа посвящает себя и объединяет себя с Высшей душой, это гарантирует благоденствие, успех, богатство и добродетель», – отзывался о Вишну голландский востоковед Ян Гонда (Gonda, 1969, рр. 174–175), открывший вайшнавизм для европейской культуры. Однако для того, чтобы божественная природа получила понимание и признание, человечеству потребовалось несколько столетий.

Корни вайшнавизма уходят куда-то в далёкое прошлое, о большей части которого мы мало что знаем. Когда кочевники-арии, исповедовавшие Веды, мигрировали в Древнюю Индию, они не оказались в духовной пустыне. В новых для них землях уже процветали, по меньшей мере, две традиции (Dandekar, 2005, р. 9498). Первой из них была традиция «муни-яти», мудрецов-отшельников. Жизнь философствующих аскетов состояла из йоги, самоограничения и отказа от мира. Из них в последующем вышли шайвы, поклонявшиеся Шиве в лице Пашупати. Другая традиция взращивала любовное отношение к местным и родовым божествам. У каждого клана или регионального сообщества были собственные божества, за которыми ухаживали и у которых искали защиту. Из них в последующем выйдут будущие вайшнавы, у которых взаимоотношения с божествами строились вокруг преданной любви.

Кочевые арии принесли с собой поклонение духам природы – богам огня, неба и другим. Их заселение по Древней Индии сопровождалось слиянием местных и пришлых традиций между VI и V веками до н. э. Ранний вайшнавизм возник где-то во времена упадка ведийских традиций. По мере взросления сознания брахманов, отвечавших за ритуальные связи с божествами, приходило понимание трансцендентной и всеобъемлющей природы Бога. За небом и землей, водой и огнем стояло нечто большее, незримое и объединяющее. Божественная сила проявляется повсюду, всегда и в каждом живом существе. Её имя – Всепроникновение, или говоря языком санскрита, Вишну. Согласно классической трактовке, приведённой в пуранах, Вишну означает «всепроникающий», «всенаполняющий», «вездепребывающий». Один из первых комментаторов Вед, мудрец Яска, в труде «Нирукта» дал определение Вишну как «тот, кто проникает везде» и «тот, кто свободен от оков и ничем не связан» (Adluri and Bagchee, 2012, р. 245).