ВИВЕКАЧУДАМАНИ

40. Как пересечь этот океан феноменального существования, какова моя судьба, и какие методы¹ я должен использовать – я не понимаю. Снизойди и спаси меня, О святой, и опиши подробно, как прекратить страдания этого относительного существования.

[ ¹ Какие методы – Среди разнообразных и часто противоречивых методов, предписанных писаниями, какие мне следует использовать?]

41. Пока он говорит это, ища защиты и терзаемый страданиями мира, которые подобны лесному пожару, святой смотрит на него взглядом, смягченным сочувствием, и его страх проходит.

42. Тому, кто¹ ищет его защиты, жаждая освобождения, кто должным образом выполняет требования писаний, чей разум ясен и спокоен, - (такому) мудрец передает истину из чистой милости.

[Эта строфа является адаптацией Mundaka, I. ii.13.

¹Тому, кто... – Т.е., ищущему, обладающему необходимыми характеристиками.]

43. Не бойся, О стремящийся к знаниям, для тебя нет смерти; существуют пути для пересечения этого моря относительного существования; я проведу тебя по тому самому пути, по которому мудрые вышли за его пределы.

44. Существуют надежные методы, которые прекращают страхи относительного существования; с их помощью ты перейдешь океан Самсары и достигнешь высшего блаженства.

45. Размышления над смыслом Веданты приводит к высшему знанию¹, за которым непосредственно следует полное уничтожение страданий, порожденных относительным существованием.

[ ¹ К высшему знанию – Высшее знание состоит в прямом осознании тождественности индивидуальной души с Брахманом.]

46. Вера, постоянство¹, и йога медитации – упоминаются в писаниях как непосредственные факторы освобождения для ищущего; обладающий этим достигает освобождения от привязанности² к телу, сотворенного невежеством.

[Перекликается с Kaivalya Upanishad, I. 2.

¹Вера, верность – Шрадда, постоянство, приверженность – Бхакти. Они были определены в строфах 25, 31 и 32.

²Привязанности... – Т.е., отождествления себя с телом, что является результатом невежества или Авидьи.]

47. Несомненно, только под влиянием невежества ты, который есть Высшее Сознание, оказываешься связанным не-Сознанием, только из-за этого продолжаются круги рождений и смертей. Огонь познания, зажженный различением между реальным и не-реальным, сжигает результаты невежества вместе с корнем.

Ученик сказал:

48. Снизойди выслушать, О Мастер, мой вопрос (тебе). Я буду благодарен, услышав ответ на него с твоих уст.

49. Что такое несвобода? Как она возникла (в Сознании)? Как она продолжает существование? Как от нее можно избавиться? Что такое это не-Сознание? И что такое Высшее Я? И как можно различить их? Расскажи мне об этом.

Гуру ответил:

50. Ты благословен! Ты достиг конца своей жизни¹ и освятил свою семью тем, что ты желаешь достичь освобождения от несвободы невежества!

[ ¹ Конца своей жизни –Освобождения. См. cтрофу 5.]

51. У отца есть его сыновья и другие, чтобы освободить его от долгов, но у него нет никого, кроме него самого, чтобы освободиться от пут несвободы.

[В этой и нескольких следущих строфах подчеркивается необходимость непосредственного осознания как единственного метода для развеивания невежества.]

52. Тяжелый груз могут убрать и другие, но никто, кроме самого себя, не может прекратить боли, вызванные голодом и жаждой.

53. Выздоравливает только больной, придерживающийся (необходимой) диеты и принимающий лекарства, - не благодаря действиям других.

54. Истинная природа вещей должна быть познана лично, оком чистого разума, а не глазами мудреца; что такое луна, следует увидеть собственными глазами; могут ли другие дать о ней знания?

55. Кто, как не сам человек, может избавить себя от оков невежества¹, желания, действия и подобных? Увы, никто, даже за тысячи миллионов циклов².

[¹Невежества – Невежество в отношении собственной реальной природе блаженного Сознания приводит к желанию, которое в свою очередь заставляет нас действовать, что ведет за собой бесчисленные страдания.

²Циклов – Кальпа, продолжительность существования проявленной вселенной. См. примечание к строфе 6.]

56. Ни¹ йогой², ни Санкьей³, ни делами⁴, ни учением не возможно освобождение, а только осознаванием собственной тождественности с Брахманом, и никакими другими путями.

[ ¹ Ни... – Ничто из этого, если практикуется механистично, не принесет высшего знания, абсолютного отождествления индивидуальной души (дживы) и Брахмана, что составляет, в соответствии с Адваитой Ведантой, наивысший путь к освобождению.

²Йога – Может иметься в виду Хатха-Йога, которая укрепляет тело.

³Санкья – В соответствии с этой философией, освобождение достигается через различение между Пурушей (Душой) и Пракрити (Природой). Пуруша сознательна, но не активна, и все действия принадлежат Пракрити, которая несознательна и независима от Пуруши. Последователи Санкьи также верят в множественность душ. Таковы главные различия между философиями Санкья и Веданта.