Византия на путях в Индию

Абраха, в первый период захвата власти, хоть и не подчинился эфиопскому царю Калебу (Эла-Ашбеха), но тем не менее официально признавал и покровительствовал христианству. Это говорит о том, что направление его политики было благоприятно для Византии. Затем он был вынужден признать господство Эфиопии. В Иемене оставались в силе группировки, для которых ориентация на Иран представляла больше интереса. Сабейская знать, представители которой поименно перечислены в надписи как принадлежавшие к этой группировке, была объединена Язидом. Ими была осаждена и захвачена крепость Кидар (строки 20 и 21). С новыми, примкнувшими к нему силами Язид напал на Хадрамаут - (строка 22).230

Когда тревожные вести дошли до царя Абрахи, он двинулся, чтобы вернуть принадлежавшие ему области (строка 24).231 "Он собрал свои войска", состоявшие из эфиопов и химьяритов - (в строках 25 и 26 множественное число глагола и местоименный суффикс при слове "войска" следует отнести за счет pluralis majestatis). Поход этот был начат в весеннем месяце 657 г. эры химьяритов (строки 26 и 27), следовательно, весной 542 г. н. э.232 Но войска не вступили в бой, так как оказалась разрушенной дамба Мариба, вследствие чего резко изменилось положение войск Язида и он предпочел подчиниться Абрахе. В надписи события изложены в таком порядке: Язид, прибыв в Набат, просил о соглашении с царем Абрахой, - и он "вновь протянул ему свою руку" (, - строки 39 и 40). Между тем пришла весть о прорыве дамбы летом того же 657 г. эры химьяритов. Царь Абраха простил другие племена (строки 49 и 50). Но некоторые военачальники Абрахи продолжали еще военные действия у Кидара, так как часть "князей" оказывали там сопротивление (строки 53-55), несмотря на то что Язид покинул их ряды.

Очень вероятным является предположение, что разрушение дамбы было произведено по распоряжению царя Абрахи.233 Это было решительной, жестокой мерой, но мерой, которая немедленно дала желанные результаты - подчинение непокорных. Но вслед за этим встала новая задача - восстановление дамбы, и царь Абраха отдал распоряжение подвести необходимые материалы - песок, камни, глыбы скал (строки 57-60), чтобы восстановить дамбу и стены Мариба. Срок для этого был установлен в несколько месяцев.234 В ожидании подвоза строительных материалов и завершения военных действий, Абраха направился в Мариб, где была освящена церковь, - факт, к которому еще придется вернуться.

Между тем, предпринятые работы были тяжелыми и привели к тому, что и арабское население, и войско Абрахи, принимавшие участие в работах, были утомлены. Кроме того, необходимость поставлять провиант для войска и нести всю тяготу повинности постоя солдат привели к недовольству населения. "И когда они (царь) увидели, что пришла тягота на племена" ( , - строки 73 и 75), то дали им, т. е. племенам, эфиопам и химьяритам, отдых или отпуск (строки 74 и 75). Под влиянием их недовольства Абраха отпустил "племена" и вероятно распустил часть своих войск. Преториус предлагает толковать "тяготу" или "несчастье", жертвой которых стали войска Абрахи, как эпидемию и поэтому перевел это слово как "чума".235 Возможно, что роспуск части войск был условием, выставленным восставшими сабейскими "князьями", которые до этого оказывали сопротивление в Кидаре (строки 76-80).

Примирение и победа, которых достиг Абраха, отразились, по свидетельству надписи, соответствующим образом на международных отношениях. К царю химьяритов в Мариб съехались владетели и "князья", оставшиеся ему верными, и прибыли послы ряда государств Ближнего Востока. Перечисленные в надписи названия городов и областей прежде всего относятся к Иемену (строки 83-87).

Перечисляя прибывшие посольства, текст надписи делает терминологические различия в звании послов Византии и Эфиопии, с одной стороны, Ирана, с другой, мелких княжеств и царьков, с третьей. Так, дружественным посольством - названы представители Византии и Эфиопии, - посольство Ирана и, наконец, посланными названы лица, представлявшие арабские княжества (строки 90-91).236 То, что в Марибе в 543 г. находился представитель негуса , говорит о той поддержке, которую оказывала Эфиопия царю Иемена. Подчинение Абрахи было осуществлено не при Эла-Ашбеха, а позднее, в царствование царя, получившего престол после него.237 Марибская надпись называет "царя гезов" Рамхизи Забиаман, от которого, надо думать, и был прислан посол.