Византийская империя

Информацию об исихазме можно найти в обзоре Дирка Краусмюллера (Dirk Krausmüller. The rise of hesychasm // The Cambridge History of Christianity. Vol. 5: Eastern Christianity. P. 101–126). О значении Афона читайте в издании «Афон и византийское монашество» (Mount Athos and Byzantine Monasticism. A. M. Bryer, M. Cunningham (ed.). Aldershot: Ashgate, 1996). О Плифоне – позднем радикальном мыслителе – недавно писал Никетас Синьосоглу (Niketas Siniossoglou. Radical Platonism in Byzantium: illumination and utopia in Gemistos Plethon. Cambridge: CUP, 2011).

Итоги и наследие

Ранняя Османская империя и византийские эмигранты

Общие сведения об истории Османской империи можно найти в работе Элизабет Закариаду (Elizabeth Zachariadou. The Ottoman World // The New Cambridge Medieval History. Vol. 7. C. 1415 – c. 1500. C. Allmand (ed.). Cambridge: CUP, 1998. P. 812–830). Более конкретную информацию о событиях, происходивших в Константинополе/Стамбуле можно отыскать в работе Халила Иналджика (Halil Inalcick. Istanbul // Encyclopedia of Islam. Vol. 4. Leiden and New York: Brill, 1971. P. 224–248), а теперь также в книге Шидем Кафесчоглу (Çiğdem Kafescioğlu. Constantinopolis/Istanbul: Cultural Encounter, Imperial Vision, and the Construction of the Ottoman Capital. University Park, Pa: Pennsylvania State University Press, 2009). Жизнь и карьерные успехи византийцев на Западе после 1453 г. исследует Джеймс Хэнкинс (James Hankins. Renaissance crusaders: humanist crusade literature in the age of Mehmed II // Dumbarton Oaks Papers 49, 1995. P. 111–146); а также Джонатан Харрис (Jonathan Harris. Greek Émigrés in the West, 1400–1520. Camberley: Porphyrogenitus, 1995); Джон Монфасани (John Monfasani. Byzantine Scholars in Renaissance Italy: Cardinal Bessarion and Other Emigres. Aldershot: Ashgate, 1995) и Найджел Г. Уилсон (Nigel G. Wilson. From Byzantium to Italy: Greek Studies in the Italian Renaissance. London: Duckworth, 1992). О судьбе византийской церкви после османского завоевания читайте в статье Элизабет Закариаду (Elizabeth Zachariadou. The Great Church in captivity // The Cambridge History of Christianity. Vol. 5. P. 169–187). Информацию о печати греческих книг можно найти в работе Мартина Дейвиса (Martin Davies. Aldus Manutius: printer and publisher of renaissance Venice. Tempe: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 1999). О венецианском Крите читайте в книге Марии Георгопулу (Maria Georgopoulou. Venice’s Mediterranean Colonies: architecture and urbanism. Cambridge: Cambridge University Press, 2001) и в книге «Византийское искусство и Европа периода Ренессанса» (Byzantine Art and Renaissance Europe. Angeliki Lymberopoulou, Rembrandt Duits (eds.). Farnham: Ashgate, 2013), которая включает в себя главы о распространении византийского искусства на Западе. Этой же теме посвящена статья Энтони Катлера (Anthony Cutler. From Loot to Scholarship: changing modes in the Italian response to Byzantine artifacts, ca. 1200–1750 // Dumbarton Oaks Papers 49, 1995. P. 237–267).

Византистика и Византия в искусстве

Книга «Эдуард Гиббон и Империя» (Edward Gibbon and Empire. R. McKitterick, R. Quinaul (eds.). Cambridge: CUP, 1996. P. 162–189) посвящена тому самому автору, оказавшему большое влияние на историческую науку и считавшему Византию неполноценной. В труде А. А. Васильева (A. A. Vasiliev. History of the Byzantine Empire, 324–1453. Vol. I. Madison: The University of Wisconsin Press, 1952. P. 3–41) представлен обзор той эпохи, когда зародилась византистика как область исторических исследований[78]. В следующих источниках рассказывается о присутствии (или отсутствии) византийской темы в искусстве и литературе: Энтони Т. Афтономос (Anthony T. Aftonomos. The stream of time irresistible: Byzantine civilization in the modern popular imagination. Montreal: Concordia University, 2005); эссе Клемента Гринберга (Clement Greenberg. Byzantine Parallels // Art and Culture: Critical Essaysю Boston: Beacon Press, 1961. P. 167–170); статья Роберта Нельсона (Robert Nelson. ‘Starlit Dome’: The Byzantine Poems of W. B. Yeats // Hagia Sofia 1850–1950: Holy Wisdom Modern Monument. Chicago: The University of Chicago Press, 2004); а также работа Стелиоса Фаитакиса и Катерины Грегос (Stelios Faitakis, Katerina Gregos. Hell on Earth. Berlin: Die Gestalten Verlag, 2011).