Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи

Синесий — философ-платоник (ученик знаменитой Ипатии) и епископ Кирены (в современной Ливии). В письме брату он рассказывает о своем путешествии из Александрии в Кирену в 401 году, которое почти целиком пошло не так. Капитан и более половины его команды (всего было тринадцать моряков) оказались евреями, «считающими благочестивым делом стать причиной смерти как можно большего числа эллинов». Они называли друг друга прозвищами, основанными на физических недостатках: «Хромой, Грыжа, Левша и Косой». Более того, оказалось, что это были настолько ортодоксальные иудеи, что в субботу они отказались управлять кораблем даже во время шторма. Капитан только и делал, что читал свой свиток, даже когда пассажиры умоляли его спасти их, а воин-араб угрожал ему мечом (Синесий Киренский. Письма 5).

* * *

Позже, во время того же путешествия, корабль остановился в месте под названием Азарий. Провизию туда приносили местные женщины, наделенные от природы огромными грудями, и соски их торчали вверх, так что они кормили своих детей через плечо, а не на руках. Эти женщины слышали, что у женщин из других стран грудь меньше, и хотели на таких поглядеть — они даже принесли еду в качестве платы за это зрелище. Среди попутчиков Си-несия случайно оказалась молодая служанка из Понта, которая была грациозней муравья. «Все внимание было уделено только ей, эти женщины больше всего обслуживали ее… А она вполне готова была раздеться перед ними» (Синесий Киренский. Письма 5).

* * *

Король вандалов Гейзерих (умер в 477 году) завоевал Северную Африку, разграбил в 455 году Рим и терроризировал Средиземное море своим пиратским флотом. Однажды, когда он отплывал из Карфагена, его рулевой спросил, куда они направляются. Гейзерих ответил: «Ясно, что против тех, на кого Бог разгневан» (Прокопий Кесарийский. О войнах 3, 5, 25).

* * *

Добыча из Иерусалима: в 534 году Юстиниан I праздновал завоевание королевства вандалов, расположенного в Северной Африке. Среди трофеев, пронесенных в триумфальной процессии, были священные предметы из иудейского Иерусалимского Храма — Второго Храма, восстановленного Иродом Великим в I веке до н. э. Второй Храм был разрушен в 70 году н. э., когда Тит взял Иерусалим в конце Иудейской войны. Трофеи из Храма, включая знаменитую менору, были доставлены в Рим и торжественно выставлены напоказ, как это показано на арке Тита на Форуме и подробно описано Иосифом Флавием (Иудейская война 7, 5, 3–6). Затем они были захвачены вандалами, когда под предводительством Гейзериха те разграбили Рим в 455 году, и хранились в его дворце в Карфагене, где полководец Юстиниана Велизарий их обнаружил и отправил в Константинополь. После триумфа 534 года один еврей указал Юстиниану, что ни один город, в котором они находятся, не будет в безопасности и их следует возвратить в Иерусалим. Юстиниан так и сделал, распределив их по разным церквям города (Прокопий Кесарйиский. О войнах 4, 9, 5–9). Иерусалим был захвачен персами в 614 году, и об этих святынях больше никто никогда не слышал.

Египтяне

«Люди в Египте многочисленны, черноваты и скорее темны, чем хмуры с виду, стройны и поджары, легко возбудимы, сварливы и очень упорны. Покраснел бы тот из них, кто после отказа платить налог не смог бы показать на своем теле множество рубцов от плети. И никакие пытки невозможно было выдумать, чтобы при их помощи заставить разбойника против воли назвать свое имя» (Аммиан Марцеллин. Римская история 22, 16, 23).

* * *

Чиновники, надзиравшие в Константинополе за общественным порядком, нанимали «египтоглотов» и «сироглотов» (αἰγυπτιοπιάσται и συριοπιάσται). С помощью средств, сходных с нынешней оперативной проверкой на расовой основе, они задерживали тех провинциалов, которые находились в столице не по уважительным причинам[31].

* * *

Последняя известная датированная иероглифическая надпись в Египте была сделана в Филах (остров на Ниле) писцом и пророком Исиды Исмет-Ахомом в день рождения Осириса, 24 августа 394 года н. э. В ней записано имя жреца, дата и бог, — сын Гора, — которому он поклоняется.

* * *

В V веке н. э. грамматик и философ Гораполлон написал на греческом языке трактат «Иероглифика» о том, как читать египетские иероглифы. Кое-что из них он понимает правильно, но в основном полагается на собственное воображение. Трактат Гораполлона сохранился и даже был переведен. Но не известно никого, кто бы умел читать иероглифы между 394 годом и 1820-ми годами, когда их расшифровал Шампольон.

* * *