Читаем Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи полностью

• убил своего шурина, императора Максенция (сына Максимиана), в битве в 312 году;

• казнил другого своего шурина, императора Лициния, в 325 году после обещания пощадить его;

• казнил своего племянника, Валерия Лициния, десятилетнего сына Лициния;

• казнил своего собственного сына Криспа в 326 году по причинам, которые остаются загадочными;

• вскоре после этого казнил свою вторую жену Фавсту, дочь Максимиана, возможно, за связь с Криспом; говорили, что он запер Фавсту в горячей бане, пока она не задохнулась.

Лучшее, что можно было на это сказать, — Константин не щадил своей семьи, когда речь шла о благе государства (Михаил Пселл. Краткая история 55). Критики-язычники утверждали, что Константин принял христианство потому, что оно обещало ему прощение за преступления против членов своей семьи.

* * *

Ранневизантийские императоры любили давать всему свое имя. Константин I, сын Констанция I, назвал своих сыновей Константином, Констанцием и Константом, одну из дочерей — Константиной, а свой город — Константинополем. Юстиниан I назвал многое в свою честь, в том числе свод законов Codex Iustinianus и новый город Iustiniana Prima, а также переименовал более двадцати других городов в Юстинианополь или Юстиниану. Студенты-юристы первого года обучения назывались Iustiniani Novi.


Илл. 18.1. Стопа колоссальной статуи Константина Великого, Рим


Названия должностей, провинций, городов и епархий были изменены, чтобы включить в себя его имя (например, praetor Iustinianus, Carthago Iustiniana), а воинские части, набранные из варваров, были названы Iustiniani Vandali, Numidae Iustiniani, Scythae Iustiniani, Bis electi Iustiniani и Perso-Iustiniani.

* * *

Когда Констанций II триумфально вступил в Рим в 357 году, очевидец отметил, что он сидел в своей колеснице совершенно неподвижно, глядя прямо перед собой, не сморкаясь и даже не плюясь (Аммиан Марцеллин. Римская история 16, 10, 10).

* * *

Юлиан (361–363) был снисходительным судьей, и судьи жаловались ему: «Кто из виновных будет осужден, если для того, чтобы избегнуть этого, достаточно просто все отрицать?» На это он ответил: «А кто окажется невиновен, если обвинителю поверят без доказательств?» (Иоанн Антиохийский. Хроника 178, 3).

* * *

Валент (365–376) выдумал новые способы пытать людей, обосновывая это тем, что «наказуемые мужественно противостояли уже изобретенным пыткам» (Михаил Пселл. Краткая история 60).

* * *

Рассказывали, что Феодосий II (408–450) подписывал документы, не читая их. Однажды его сестра Пульхерия положила перед ним договор о продаже в рабство его жены, императрицы Евдокии, и он подписал его, после чего Пульхерия отчитала его за такую неосмотрительность (Феофан Исповедник. Хронография 101).

* * *

Лев I (457–474) издал закон, согласно которому воскресенье должно быть выходным днем, и в этот день нельзя играть ни на каких музыкальных инструментах: ни на флейтах, ни на лирах (Иоанн Малала. Хроника 14, 39).

* * *

При выборах нового императора в 519 году Юстин, бывший начальником дворцовой стражи, получил деньги от главного спальничего Амантия, который велел ему подкупить воинов, чтобы они провозгласили императором одного из клиентов Амантия; Юстин же и правда использовал их для подкупа воинов, но только чтоб они провозгласили императором его самого.

* * *

Единственный византийский император, у которого было клинически диагностировано сумасшествие, — это Юстин II (565–578). Он подражал голосам разных животных, в ужасе метался по дворцу, прятался под кроватью или под подушками и пытался выпрыгнуть из окна. Императрице пришлось установить на окнах решетки. Он пытался кусать своих слуг. Чтобы отвлечь его, они соорудили маленькую повозку с троном и катали его взад-вперед. Рядом с его покоями орган целыми днями и ночами играл успокаивающую музыку. Это продолжалось пять лет, в течение которых империей управлял будущий преемник Юстина, цезарь Тиверий II (Иоанн Эфесский. Церковная история 3, 3, 2–3; 3, 3, 6).

* * *

Один затворник спрашивал Бога, все ли властители назначаются с Его одобрения. Бог ответил утвердительно. «Тогда почему, Господи, ты послал злого Фоку править ромеями?» «Потому что Я не нашел никого хуже» (Анастасий Синаит. Вопросоответы, PG 89, 476–477).

* * *

Император Ираклий (610–641) так патологически боялся воды, что, когда ему пришлось пересечь Босфор, возвращаясь с войны в Константинополь, его инженеры построили наглухо огороженный с обеих сторон понтонный мост, чтобы он мог пересечь пролив верхом, не видя волн (Никифор. Бревиарий 25).

* * *

Константин II (641–668) был убит, когда мылился в бане в Сиракузах на Сицилии — заговорщик ударил его мыльной шайкой (Феофан Исповедник. Хронография 315).

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука