Византийские легенды

Милях в 18 находился другой город, где, как говорили, был весьма боголюбивый епископ и раб божий. И вот Анфимий решил отправиться к нему за советом, покаяться во всем и приять от него крещение, ибо в городе своем он совестился признаться в том, что случилось с ним. Он остригся наголо, и, надев грубый стихарь[478] и набросив на себя вретище, пришел к тому епископу, и, уведомив его о своем приходе, был принят и, войдя, пал в ноги ему, и просил его, говоря: «Умоляю тебя, окрести меня». Епископ говорит: «Я полагаю, что ты не был крещен до сего дня?». Тогда Анфимий отвел епископа в сторону и рассказал ему обо всем, говоря: «В детстве меня окрестили, но раз я письменно отрекся от крещения, значит нет его на мне». Епископ говорит ему: «Чем ты мне докажешь, что нет на тебе крещения, которое ты приял?». Анфимий говорит ему: «В недобрый час, когда я писал отречение от господа моего Иисуса Христа и крещения его, тотчас с головы до ногтей моих я покрылся испариной, так что одежда на теле моем намокла, потому, я думаю, как я отрекся его, так и он оставил меня. Но если можешь, помоги мне, честной отец, и сжалься над человеком, по собственной воле своей погубившим себя». И он говорил это, простершись на земле II плача. Раб божий епископ, услышав слова его, сам пал на землю и вместе с Анфимием плакал и молился богу. Спустя много времени епископ поднялся с земли и, заставив Анфимия встать, говорит ему: «Верь, дитя, я не смею вновь окрестить уже крещеного, ибо нет у христиан второго крещения, кроме слезного. Не теряй надежды на спасение свое и уповай на человеколюбие божие. Поручи себя богу, все остальные дни жизни своей воссылая к нему мольбы и молитвы, и бог по благости своей и человеколюбию, когда представлено будет ему написанное тобою отречение, может простить тебе великое прегрешение твое, как простил должнику его десять тысяч талантов.[479] Лучшей дороги не ищи, ибо нет ее». Анфимий, вняв совету епископа и напутствуемый молитвой его, ушел, скорбя и оплакивая нечестивый свой поступок. И, придя в дом свой, он продал все свое имение и отпустил на свободу рабов и рабынь своих, дав каждому, что тот желал, а все остальное, чтобы даритель остался неизвестен, роздал через верного раба на нужды церквей и нищей братии. Послав в одну из городских церквей за матерью той девушки, любовью к которой его распалил на погибель ему диавол, он дал ей три литры золота,[480] сказав: «Прошу вас, молитесь за меня, грешного. Более я не буду досаждать ни вам, ни кому бы то ни было, ибо уйду, сам не знаю куда, чтобы оплакивать злые дела свои». После этого человек тот исчез и всецело вверил себя милости божией, прибегнув к которой всякий спасается от погибели.　

Мы же, услышав страшную эту повесть, да прославим всемогущего бога и да подивимся величию дел его, ибо он дал свершиться благому решению Марии остаться девой, уберег мать ее от печали и щедро позаботился обо всех нуждах их, и о пропитании, и избавил от страха прегрешения, и без возмездия разрешил Марию от клятвы, которую она дала врагу своему Анфимию. Ибо до свершения клятвенно назначенного девушкой пятнадцатидневного срока господь сделал так, чтобы мы сказали по слову евангелия: «Все хорошо делает господь наш».[481] Он не погубил того, кто прибег к нему и раскаялся, ибо милостив к раскаянным, как рек сам: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».[482] Мы же да будем неустанно молить его, чтобы простер над нами всемогущую десницу свою и избавил ото всякого диавольского наваждения, да удостоены будем по молитвам святых его войти в царствие небесное. Слава господу нашему, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Текст переведен по изданию:

Acta Sanctorum, Mail, VII.

Продолжатель Мосха

(хронология не определена, terminus post quern, 638 г.)

4