Византийские легенды

Едва эти слова за славным мучеником Евстафием повторил хор сомучеников его, был им глас с неба, рекший, что мольба их услышана, и объявлявший их наследниками царствия небесного. После того, как мученикам был глас этот, все они с ликованием тотчас вошли в нутро огненного быка. Но он уже не был орудием пытки: как бы святые ни прикасались к нему телом, медь только свежила их покрытые испариной тела и придавала им сил. И так, славя бога и желая найти в царствии его успокоение, сентября двадцатого дня они предают в руки его свои мученические и многажды в состязаниях торжествовавшие души. Однако по прошествии трех дней исчадие зла, Адриан, приближается к медному этому быку и требует, чтобы его открыли (ведь на спине его была дверца). Когда дверцу открыли, он и все присутствующие видят тела мучеников; на них не было никаких следов огня и противу прежнего они сверкали еще большей белизной. Потому тиран, думая, что святые живы, велел вытащить их из чрева быка, и тут всех охватило великое удивление, что огонь не коснулся святых и не повредил им, чтобы пламя можно было считать причиной их смерти. Пораженные этим великим чудом, все словно в один голос и по чьему-то знаку воскликнули: «Могуч христианский бог! Иисус Христос — единый истинный бог, великий, всемогущий, соблювший тела своих святых невредимыми среди пламени, так что и единого волоса их не тронул огонь; неложное свидетельство его божественной силы дали уже львы, сохранившие рабов его от погибели». Так и подобным образом славя бога, говорил народ. Тиран же, посрамленный, а равно испуганный криком толпы, с позором отступил, а с ним вместе тайно скрылся общий враг всех живущих. Благочестивейшие и вернейшие из христиан подняли тела многажды в состязаниях торжествовавших мучеников Христовых, почтили их, как подобает, песнопениями и похоронили с честью и богобоязненно в священном месте. Когда же к скончанию пришло языческое ослепление, мученикам построили молитвенный дом, славя отца, сына и святого духа, единое божество и единое царство. Да будет ему слава, честь, сила, величие и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Текст переведен по изданию:

Analecta Bollandiana, III, Paris, 1884.

Мученичество святой Евгении

(датировка не установлена: традиционная атрибуция Симеону Метафрасту невозможна, см.: Н. Usenеr. Legenden d. heil. Pelagia, S. XVIII, 40, Bonn, 1879)

Когда римский скипетр от отца его перешел к Коммоду[599] и этот император правил уже семь лет, некий знатный муж Филипп был назначен эпархом Египта[600] и послан туда вместе с женой Клавдией и детьми. У него было двое сыновей, Авит и Сергий, и дочь по имени Евгения, исполненная душевного благородства,[601] а равно отличавшаяся статностью и чудной красотой, о жизни которой здесь будет рассказано тем, кто любит добродетель. Прибыв в великий город Александрию, Филипп стал управлять по римским законам и следовал всем отеческим обычаям, был суров к тем, кто занимался волхованием, был суров и к иудействующим: многих из них он убил и не дозволял называться иудеями, к христианам же относился терпимее и, изгоняя их из города по велению императора,[602] разрешил жить вблизи городских стен. Он относился к христианам с уважением из-за того, что они вели строгую жизнь, и ставил их выше идолослужителей. Сам же Филипп держался унаследованного от отца суеверия, но был любителем науки и красноречия и воспитывал свою дочь Евгению в любомудрии, обучая ее латинскому и греческому знанию, и стремился, чтобы она достигла успехов в философии. Она же к природной восприимчивости присоединяла упражнение и весьма быстро превзошла все науки, выказывая прилежание ко всему полезному, а все, чем занималась, сохраняла в уме и, что выучивала, так крепко держала в памяти, точно в сердце ее оно было начертано на медных табличках.