Византийские легенды

Теперь, возлюбленные, пора поведать вам о том, как пречудно Симеон умер, лучше сказать, усоп. Ведь кончина его весьма назидательна и предивнее того, о чем мы уже рассказали, ибо она — печать и свидетельство подвига и подтверждение безупречной жизни его. Когда великий почувствовал приближение сужденного всем часа, желая и после смерти не получить полагающейся людям чести, что он делает? Заползши под оберёмок хвороста, лежавший в святом прибежище его, он во сне предал дух свой господу в мире. Водившиеся с ним люди, не видя его два дня, говорят: «Пойдем, посмотрим, не захворал ли юродивый». Пришедши, они нашли его мертвым под оберёмком хвороста. Тогда они сказали: «Хотя бы теперь люди поймут, что авва был не в своем уме. Ведь такова и смерть его». И какие-то два человека вынесли святого, не обмыв, без песнопений, свечей и ладана и собирались схоронить на кладбище для чужеземцев. Когда несшие тело его шли мимо дома того стеклодува из иудеев, которого, как мы выше сказали, Симеон обратил в христианство, упомянутый стеклодув слышит песнопения, на которые неспособны уста смертных, голоса толп, которых не составит все человечество. Пораженный догадкой, он выглядывает из дома и видит, что только двое людей несут честные останки святого. Тогда услышавший дивное пение сказал: «Блажен ты, юродивый, ибо не люди поют над тобой, а силы небесные почтили тебя своим песнопением». И тотчас он вышел и своими руками похоронил Симеона. И тогда стеклодув рассказал всем об ангельских песнопениях, которые слышал. Об этом узнал и почтенный диакон Иоанн и побежал в толпе прочих туда, где был погребен святой, чтобы взять честные останки его и, убрав достойно, предать земле. Но, открыв гроб, он не нашел в нем тела. Господь, чтобы прославить Симеона, восхитил его. Тогда все точно пробудились ото сна и стали рассказывать друг другу, какие чудеса святой явил каждому из них, и уразумели, что юродивым он показывал себя ради бога.　

Таковы, христолюбцы, жизнь и подвиги предивного этого Симеона. Рассказанные здесь чудесные деяния его — немногое из многого: его подвиг истинно был сокровенным и любезным богу и, никому не ведомый, нечаянно открылся всем. Се обновленный Лот.[199] Как тот в Содоме, так этот, не узнанный никем, жил в мире сем. Свершенные им чудеса и преславные подвиги мы старались записать, как позволило нам ничтожество наше, а кроме этой, сделали другую краткую запись, ибо тогда еще не знали многих подробностей предивного этого предания. Почтить святого хвалой не в наших силах: это дело тех, кто способен речью своей соревновать с его подвигом. Ибо какие слова могли бы служить хвалой тому, кто почтен сверх всяких слов, какие плотские уста могли бы восславить того, кто во плоти был бесплотным? Какая мудрость могла бы превознести превзошедшего любезным богу юродством всякую мудрость и разум? Истинно — человек смотрит на лицо, а господь смотрит на сердце.[200] Истинно, по-иному увидит бог, по-иному человек. Истинно, никому не постигнуть дел человеческих, кроме духа человеческого.[201]Истинно, христолюбцы, не будем никого судить до срока, пока не придет господь, который просветит всех.[202] Кто, христолюбцы, сказал бы, что Иуда телом был с учениками, а сердцем с иудеями? Кто сказал бы, что Раав,[203] которая в Иерихоне телом служила блудодеянию, душой принадлежала господу? Кто подумал бы, что Лазарь, нищий, страдающий от язв своих, удостоился великого блаженства в лоне Авраама?[204] Помня об этом, возлюбленные, и мы да внемлем благому увещанию: гляди только на себя, а не на ближних твоих, не на окружающих тебя, а лишь на себя,[205] потому что всякий понесет свое бремя и получит свою награду от небесного царя Христа, слава которого и сила с отцом и пресвятым духом во веки веков. Аминь.　

Симеон, прозванный юродивым Христа ради, ведший на земле ангельскую и предивную жизнь, почил 21-го дня июля месяца. Воссияв подвигами, угодными богу его, и поразив своими чудесами даже ангельские силы, он предстал пред престолом бога и отца света и неустанно славит его в сонме сил небесных. Да даст нам господь такой же, как тому блаженному Симеону, удел и часть со всеми святыми в вечном царствии своем, ибо слава его во веки веков. Аминь.

Текст переведен по изданию:

Lennart Ryden. Das Leben d. heil. Narren Symeon v. Leontios v. Neapolis, Uppsala, 1963=Acta Univ., Upsal. Studia Graeca Upsal., 4.

Житие Марии Египетской бывшей блудницы, честно подвизавшейся в Иорданской пустыне

(VII в.)