Вклад в диалог по украинской автокефалии

К сожалению, из проблемы канонического порядка украинский церковный вопрос выливается в огромную экклесиологическую проблему, последствия и масштабы которой в данный момент установить нельзя:

Впервые в новейшей церковной истории Вселенский Патриарх придает «преимуществам чести», которые православная традиция за ним, без сомнения, признает, первенство власти на папский манер.

Первенство чести (преимущества чести):

Роль координатора в межправославных отношениях.

Выражает и реализует решения, которые Православные Церкви принимают соборно.

Папское первенство власти:

Папа действует вне юрисдикции, не только в пределах Римского Патриархата, но и во всей Церкви.

Папа принимает решения суверенно и независимо или/и вопреки мнению Поместных Церквей.

Остальные епископы обязаны принимать папское решение.

Папское решение не нуждается в одобрении, его нельзя оспорить и отменить.

Какая из двух вышеописанных [моделей] имела место на Украине? Давайте ответим искренно: напоминают ли действия Вселенского Патриарха «первенство чести» или в точности совпадают с «первенством власти»?

От нас не должен ускользать тот факт, что для того, чтобы дойти до интерпретации первенства чести как первенства власти, была предварительно предпринята попытка дать ему теоретическое обоснование:

Первенство имеет основание в Боге-Троице. Даже папа никогда не дерзал утверждать, что его первенство опирается на Святую Троицу. Он обосновывал его «превосходством» апостола Петра, а Константинополь – «превосходством» Бога-Отца.

Вместо primus inter pares («первый среди равных») Вселенский Патриарх был провозглашен «primus sine paribus» («первым без равных»).

А сейчас предпринимается попытка теоретического «обоснования» неканоничности с помощью следующей аргументации:

Вселенский Патриарх может действовать за пределами своей юрисдикции во Вселенской Православной Церкви даже «по собственной инициативе и по долгу», «не только, когда речь идет о догматах и Священном Предании и канонических церковных положениях или вопросах более общего характера, касающихся всего тела Церкви, но и во всех относительно важных частных вопросах, интересующих ту или иную Поместную Церковь» [160]. Вопрос, а чем этот подход Патриарха Варфоломея отличается от «Диктата Папы» Dictatus Рарае (1075) Григория VII, в котором прописано требование о том, чтобы подавать папе для разрешения все «cause majores» («более значительные дела») пребывающих во вселенной Церквей. Ассоциации можно продолжить, если вспомнить изречения теоретика григорианских реформ Сильвы Кандидского (1053–1054) из его творения «De Sanca Ro-mana Ecclesia» («О Святой Римской Церкви»), что Римская Церковь есть «матерь всех Церквей» (mater omnium ecclesiarum), граница, источник и начало (cardo, fbns et origo), их вершина и основание (vertex et fundamentum)[161]!

Должны быть упразднены все священные каноны, которые препятствуют Вселенскому Патриарху осуществлять внеюрисдикционную деятельность, чтобы он мог действовать, не связанный канонами и ограничениями, налагаемыми каноническими положениями[162]. Разумеется, всегда ради блага Церкви! Излишне напоминать, что именно так действовал Папа Римский.

Решения Вселенского Патриарха в отношении автокефалии не нуждаются в одобрении[163] церковного сознания всей Церкви.

Следовательно, велика будет ответственность всех тех, кто примет в этом участие или молчанием даст возможность закрепления в Православной Церкви этих воззрений и практик. Наши епископы, которые давали клятву соблюдать священные каноны и церковный порядок, вполне осознают свою огромную ответственность перед Богом и Его народом.

Возможное попустительство будет вменено в совместную вину.

Приложение I Когда профессор В. Фидас «пророчествовал» о последствиях украинской «автокефалии»

«Попранием канонической традиции она разъедает и раскалывает связанное правой верой и любовью единство Церкви».

История повторяется, и потому ее добросовестному исследователю не трудно предсказать, что произойдет в будущем, потому что он умеет читать его не с помощью магического стекла, а опираясь на источники.