Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму

7.4. "Философские тетради" Ленина

Ведя борьбу против социал-шовинизма, предательства западных социал-демократов ради империалистических интересов своих стран, Владимир Ильич Ленин продолжал разработку философских основ научного социализма для новой эпохи – эпохи империализма.

В этом плане " Философские тетради" Владимира Ильича — уникальное явление и одновременно продолжение тех философских разработок, которые были представлены в "Материализме и эмпириокритицизме".

"Философские тетради" – это многочисленные выписки, конспекты с комментариями и замечаниями Ленина, его самостоятельные фрагменты и другие материалы исследований, связанные с изучением им произведений Аристотеля, Гегеля, Фейербаха и других философов, а также трудов по проблемам естествознания, произведений К.Маркс и Ф.Энгельса в течение 1914–1915 годов.

"Философские тетради" после "Материализма и эмпириокритицизма" представляют собой, несомненно, дальнейших шаг в формировании философских основ ленинизма (как некоторые его называли – марксизма в эпоху империализма).

В "Философских тетрадях" Владимир Ильич рассматривает широкий круг философских проблем, уделяя особое внимание вопросам марксистской диалектики и ее развития.

Центральное место в "Философских тетрадях" занимают конспекты работ Гегеля "Наука логики", "Лекции по истории философии", "Лекции по философии истории".

Ленин тщательно анализирует диалектический метод Гегеля, сопоставляет его с диалектикой Маркса и Энгельса в свете нового научного и исторического опыта человечества, потребностей практики классовой борьбы пролетариата в эпоху империализма. Это сопоставление позволяет ему развить идею Гегеля – Маркса о совпадении диалектики, логики и теории познания. Эта идея становится ключевой в ленинской трактовке материалистической диалектики как науки.

"Если Маrx не оставил "логики" (с большой буквы), то он оставил логику "Капитала", и это следовало бы сугубо использовать по данному вопросу. В "Капитале" применена к одной науке логика, диалектика и теория познания [не надо 3-х слов: это одно и то же] материализма, взявшее все ценное у Гегеля и двинувшего сие ценное вперед" [306] , — замечает Ленин. Далее он делает вывод, что положение о совпадении диалектики, логики и теории познания является закономерным результатом развития всей истории философии.

Владимир Ильич в "Философских тетрадях" обогатил представления о диалектике как учении о развитии. Он обращает внимание, что диалектика чужда схематизму и догматизму. Выражая общие законы всякого развития, пишет Ленин, она требует конкретного анализа реальной действительности с ее неисчерпаемым богатством форм.

В "Философских тетрадях" впервые в истории марксистской диалектики сформулировано и обосновано важнейшее положение о том, что ядром диалектики является учение о единстве противоположностей. " "Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено ядро диалектики…" [307] . Ленин конкретизирует представления об исторической диалектике путем анализа и обобщения новых типов и видов противоречий эпохи империализма, новых видов превращения противоположностей друг в друга, переходов, переливов общих явлений в другие.