Читаем Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму полностью

4. Партия развивается, если она находит силы для правильных оценок и отношения к своим ошибкам. " Отношение политической партии к ее ошибкам есть один из важнейших и вернейших критериев серьезности партии и исполнения ею на деле ее обязанностей к своему классу и к трудящимся массам. Открыто признать ошибку, вскрыть ее причины, проанализировать обстановку ее породившую, обсудить внимательно средства исправить ошибку – вот это признак серьезной партии, вот это исполнение ею своих обязанностей, вот это – воспитание и обучение класса, а затем и массы" [512] , — писал Ленин. Именно из этого отношения к своим ошибкам вытекает принцип самокритики как формы жизни партии .

5. Из этого положения вытекало и требование к постоянной учебе руководителя. В этом плане показательна формулировка требований к революционному руководителю Фиделя де Кастро, недавно представленная им на IX съезде Союза молодых коммунистов Кубы: " Дух самокритики, непрерывная необходимость учиться, наблюдать и размышлять – вот, по моему мнению, характеристики, без которых не может обойтись ни один революционный руководитель" [513] . Эта кастровская формулировка требований к революционному руководителю, как видно, находится в прямой преемственной связи с требованиями Ленина к партийному лидеру, высказанному 90 лет назад в книге "Детская болезнь "левизны" в коммунизме".

Ленин вскрыл глубокую ошибочность позиции "левых" коммунистов по вопросу о пролетарской партии. Некоторые германские "левые", назвавшие себя "принципиальной оппозицией", встали на теоретическую позицию, объявившую политические партии буржуазной категорией, и на базе этой позиции потребовали уничтожения партий рабочего класса. На это Владимир Ильич отвечал: " Отрицание партийности и партийной дисциплины – вот что получилось у оппозиции. А это равносильно полному разоружению пролетариата в пользу буржуазии" [514] .

Ленин определил задачу коммунистических партий в странах капитала – это преодоление буржуазного влияния на трудящиеся массы, завоевывать на свою сторону большинство рабочего класса, большинство трудящихся.

Резкой критике было подвергнуто утверждение "левых" о том, что коммунистам не нужно работать в реакционных, социал-реформистских профсоюзах. " Надо уметь приносить всякие жертвы, — учил Владимир Ильич , — преодолевать величайшие препятствия, чтобы систематически, упорно, настойчиво, терпеливо пропагандировать и агитировать как раз в тех учреждениях, обществах, союзах, хотя бы самых, что ни на есть реакционных, где только есть пролетарская или полупролетарская масса" [515] .

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия