Читаем Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму полностью

Само по себе это историческое выступление троцкизма в 1921 году против Ленина, еще раз показало его антиленинскую направленность, подогреваемую амбициями Троцкого быть первым вождем, которая просматривается, как уже видно из этой книги, с 1903 года.

Что касается идейной сущности самого явления "бухаринизма" в данном контексте, то в его выступлении рядом с троцкизмом, стояло скатывание Н.И.Бухарина к синдикализму. "… Верхом распада идейного являются тезисы Бухарина и К0" [545] , – писал Ленин. И далее он подытоживал: " Товарищи, в истории партии мы таких шатаний забывать не должны" [546] .

За выступлениями троцкизма и "бухаринизма" против Ленина и партии выступили другие антипартийные группы: "рабочая оппозиция" ( Шляпников, Коллонтай, Медведев и др.), проповедовавшая анархо-синдикалистские взгляды, фракция «демократического централизма» и др.

Противостоя этому оппозиционному бунту в партии, Ленин выдвинул свою, ленинскую платформу в виде " Проекта постановления Х съезда РКП по вопросу о роли и задачах профсоюзов", которую подписали Ленин и еще ряд членов ЦК, и получившую название " платформы десяти".

В своих выступлениях, в статьях "Кризис партии, "Еще раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках т.т. Троцкого и Бухарина", написанных в январе 1921 года, Ленин раскрыл оппортунизм, антипартийную сущность платформ оппозиционных группировок, их фракционную направленность, ведущую к развалу единства партии.

Троцкий пытался военизировать профсоюзы, превратить их в военизированную организацию. За этой идей, по моему мнению, скрывался его скрытой замысел захватить власть в партии, установить военную диктатуру в России.

В.И.Ленин подчеркивал, что суть разногласий с Троцким по вопросу о профсоюзах состоит в различии оценок « по вопросу о методах подхода к массе, овладения массой, связи с массой» [547] . Троцкисты требовали перенести в профсоюзы военные методы, действовать по отношению к массам средствами принуждения. Партия же, ленинизм считали, что в основе подхода к трудящимся массам, в основе деятельности профсоюзов, являющихся одним из механизмов связи между партией и трудящимися массами, должен лежать метод убеждения.

Только методом убеждения можно поднять к сознательному творчеству миллионы трудящихся, а именно в этом есть источник силы и необоримости социалистической революции, Советской власти.

Профсоюзы, разъяснял Владимир Ильич, не являются организацией государственной, а « это есть организация воспитательная, организация вовлечения, обучения, это есть школа, школа управления, школа хозяйничанья, школа коммунизма» [548] .

Ленин раскрыл глубоко, теоретически фундаментально соотношение между государством, партией и профсоюзами, подчеркнув, что Троцкий в корне извратил это соотношение.

Критикуя Троцкого и Бухарина, Ленин вскрыл источники их эклектических позиций, вытекающих из непонимания соотношения политики и экономики.

« Теоретическая неверность вопиющая. Политика есть концентрированное выражение экономики… Политика не может иметь первенства над экономикой. Рассуждать иначе, значит забывать азбуку марксизма… Вопрос стоит (и, по-марксистски, может стоять) лишь так: без правильного политического подхода к делу данный класс не удержит своего господства, а, следовательно, не сможет решить и своей производственной задачи» [549] .

Ленин подчеркнул, что суть дискуссии именно в политике, т.е. в политике по отношению к профсоюзам. Политический подход означает: если подойти к профсоюзам неправильно, это погубит Советскую власть, диктатуру пролетариата. И именно к этому ведет, указывает Владимир Ильич, линия Троцкого с ее установкой на «перетряхивание» профсоюзов.

Получила отпор от
Ленина и «рабочая оппозиция», которая клеветала на партию и Советское государство, крича о засилье бюрократизма, о перерождении «партийных верхов», их отрыве от масс, добивалась демагогически «свободы критики», «свободы дискуссий» и т.п. Кстати, эти лозунги «рабочей оппозиции» повторил горбачевизм, уничтожая руководящую роль компартии в СССР в 80–91гг. ХХ века.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия