Читаем Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму полностью

Эта работа знаменательна также тем, что Ленин в ней, незадолго до своей кончины, поставил точку в обосновании своей теории Русского Прорыва человечества к социализму.

14.6.3. «О кооперации»

Ленинская статья «О кооперации» занимает особое место в ленинской теории социализма, над которой он, с учетом приобретаемого опыта социалистического строительства в России, после Октябрьской революции, постоянно работал, начиная с крупной своей работы «Очередные задачи советской власти».

В «Ноосферизме» (2001) автор показал, что « закон кооперации – один из ведущих законов любой прогрессивной эволюции, являющийся противоположностью (оппонентом) другому эволюционному закону – закону конкуренции» [596] .

Кооперативное движение в XIX веке имело место в западноевропейском капитализме, которое было своеобразной формой защиты внутри аграрного сектора, кооперативного по своей природе, против наступления рынка.

« В России, где традиции общинного землепользования особенно сильны и обусловлены не только национально-этническим фактором, но, в первую очередь, и цивилизационным, и географическим, климатическим фактором, определяющим российское земледелие как особо рискованное земледелие, кооперативное движение имеет давние традиции » [597] (выдел. мною, С.А.).

Особенно большой размах кооперативное движение было в начале ХХ века. У истоков российского кооперативного движения стоят такие видные русские ученые, как М.И.Туган-Барановский, К.А.Пажитнов, А.В.Чаянов, Н.Д.Кондратьев и др. [598] По числу кооперативов и членов в них Россия занимала первое место в мире, демонстрируя многообразие коопераций и размах кооперативно-организационной деятельности. Здесь по автору проявился «цивилизационный социализм» ценностного генома российской цивилизации [599] .

М.И.Туган-Барановский писал: «В противоположность «естественному» процессу развития капитализма кооперация была создана «искусственно». Она имела своих духовных отцов и явилась в результате влияния на капиталистическое общество социалистического идеала» [600] .

О размахе кооперационного движения в аграрной России начала ХХ века, благодатной почвой которого служил ценностный геном России, как общинной цивилизации, говорят такие факты: если на 1 января 1901 года число кооперативов в России составляло 1625, то на 1 января 1917 года – уже 47187 [601] . А.В.Чаянов, много отдавший времени исследованию кооперативного движения в России, писал: «… сельское хозяйство не только не безнадежно в смысле применения к нему самых широких организационных замыслов, но что именно в современную эпоху весьма интенсивно протекают процессы, делающие именно его предметом необычайно широкого организационного размаха, не уступающего самым крупным начинаниям индустрии» [602] (выдел. мною, С.А.). Он фактически указывал, что кооперативный путь развития сельского хозяйства в России – путь к его прогрессивному развитию.

Владимир Ильич Ленин, который критиковал теорию кооперативного социализма М.И.Туган-Барановского до революции 1917 года, оценивая его как мелкобуржуазный социализм [603] , в 1922–1923 гг. пересматривает свои взгляды. Его позиция и развивает и где-то исправляет позицию М.И.Туган-Барановского, находясь с его теорией кооперации в преемственной связи.

Владимир Ильич в статье «О кооперации» пишет: « Собственно говоря, нам осталось только одно: сделать наше население настолько цивилизационным, чтобы оно поняло все выгоды от поголовного участия в кооперации и наладили это участие. Только это. Никакие другие премудрости нам не нужны теперь для того, чтобы перейти к социализму…» [604] (выдел. мною, С.А.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия