Читаем Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму полностью

В имплицитном варианте – этот закон присутствует в императиве культурной (и человеческой) революции, концепция которой уже присутствует в трудах В.И.Ленина, в теоретической системе ленинизма.

Требование этого закона своеобразно находит отражение в особом императиве, названном мною « ленинским императивом к ноосферному разуму» [858] .

Владимир Ильич Ленин сформулировал важный императив к содержанию понятия «коммунист», который, по моей оценке составляет важный момент ленинизма, и который забывался руководителями компартии в СССР после И.В.Сталина: «Коммунистом стать можно тогда, когда обогатишь свою память знанием всех богатств, которые выработало человечество» [859] .

По моей оценке, этот ленинский императив обращен в XXI веке к ноосферному человеку как таковому, становится одним из выражений закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования, приобретает смысл императива, обращенного к качеству ноосферного разума человека. Ну, а по отношению к коммунистам XXI века этот ленинский императив только усиливается, ведь они должны стать во главе Ноосферно-Социалистического Прорыва России и человечества в XXI веке.

В цитируемой авторской работе «Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система?» (2006) мною подчеркивалось: « Этим названием [ленинский императив к ноосферному разуму] мы расширяем ценность этой ленинской мысли: ноосферный социализм или ноосферизм может состояться тогда, когда человек в своем интеллекте, общественный интеллект поднимутся в синтезе знаний на такой уровень, который обеспечил бы эффективное управление не только сверхсложными технологическими и экономическими системами, но и сверхсложными системами взаимодействия социума и экосистемы, в целом – ноосферным развитием» [860] .

Нынешняя власть, обслуживающая олигархическую капиталократию, нарушает требование этого авторского закона и «ленинского императива к ноосферному разуму», с одной стороны, демонстрируя собственное невежество, приводящее к растущему потоку технологических катастроф вследствие растущей изношенности советского технологического базиса, приватизированного по схеме
А. Чубайса и его патронов из-за рубежа, с другой стороны, разрушая отечественные системы науки и образования, погружая общество во тьму невежества и невежественного благодушия, не осознавая, что этой политикой они только стимулируют мощь будущего социального взрыва.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия