Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

В 1863–1868 гг. здесь жили: владелец типографии прусский подданный Андрей-Юлий (Юлиус Андреевич) Бокрам (1817– 1892; занимал кв. 16 и 19 в правом флигеле и жил здесь, по крайней мере, до 1880 г.); купец Александр Алексеевич Дорогин (позже владел домом № 6 по Кабинетской улице); чиновники 2-го отделения Собственной Е. И. В. канцелярии действительные статские советники Иван (умер в 1879 г. в чине тайного советника) и Яков Федоровичи Дьячковы (занимали кв. № 26 в левом флигеле); артист Императорских театров Платон Петрович Пронский (поселился в 1863 г. в правом дворовом флигеле; прожив здесь два-три года, он переехал на Петербургскую сторону, заняв кв. 2 в доме № 16 по Гребецкой ул., где и провел оставшиеся годы своей жизни); свободный художник Петр Михайлович Чернышев (родился в 1824 г., ученик Арзамасской рисовальной школы. В 1857 г. Академия художеств дала ему звание неклассного художника по портретной живописи. Занимал кв. 29 в четвертом этаже); действительный статский советник Сергей Иванович Черняев (снимал квартиру в левом флигеле); штабс-капитан Аркадий Васильевич Эвальд (жил в левом флигеле; в 1867-м – отставной титулярный советник, жил в доме № 4 по Графскому пер.).

П.П. Пронский (1825–1875) родился в Туле в семье богатого купца Владимирова-Ветрова. После смерти родителей ему достался значительный капитал, который он скоро прожил, после чего решил поступить на сцену. Первый его дебют был настолько удачен, что гастролировавший тогда в Туле знаменитый московский комик В.И. Живокини одобрил игру дебютанта и предсказывал ему успех. Пронский усердно начал заниматься и скоро сделался известным провинциальным актером. Особенно любили его в Харькове, где он играл много лет подряд. В 1858 г. он приехал в Петербург и вступил в состав труппы Александринского театра, где первое время занимал амплуа второго любовника, но не пользовался успехом; с переходом же на амплуа пожилых и светских людей, благородных отцов и злодеев на него обратили внимание и оценили его игру. Наиболее хорош он бывал в ролях Гарриса в «Хижине дяди Тома», отца в «Злобе дня» и Скалозуба в «Горе от ума». Исполнение этих ролей было прекрасно и могло удовлетворить самого взыскательного критика. Среди петербургских актеров того времени Пронский резко выделялся своими костюмами, всегда дорогими, изящными и модными. Он считался законодателем мод, и петербургская молодежь старалась подражать ему. В петербургском обществе Пронский был очень популярен. Года за два до смерти он из-за болезни ног оставил сцену. П.П. Пронский был погребен на кладбище в Старой Деревне79 (Серафимовское кладбище).

С.И. Черняев (1818–1888) получил хорошее домашнее образование, что позволило ему поступить в Петербургский университет, где он избрал своей специальностью восточные языки. Служил переводчиком VIII класса в Азиатском департаменте. В 1841 г. определен вторым драгоманом миссии в Персии, в 1846 г. назначен консулом в Астрабад, где пробыл до конца 1852 г.; в 1856 г. назначен начальником отделения Департамента внутренних сношений Министерства иностранных дел, а в 1857 г. генеральным консулом в Тавриз. С 1863 по 1868 г. состоял директором дипломатической канцелярии в Тифлисе. Возвратясь в Петербург, Черняев как глубокий знаток персидского языка и персидской культуры, был приглашен в университет преподавать персидскую словесность и эту должность исполнял до самой кончины. Напечатал ряд интересных и в высшей степени содержательных статей «Персидские доктора и персидские патенты» (Современник. 1854. Т. XLII); «Судьба женщины на мусульманском Востоке» (Отечественные записки. 1855. Т. CI); «День персиянина. Очерк частной жизни в Персии» (Современник. 1857. Т. LXIII); «Очерки современной Турции» (Санкт-Петербургские ведомости. 1853). В «Энциклопедическом словаре» Плюшара поместил ряд статей по Востоку80.

А.В. Эвальд (1836–1898) воспитывался в Николаевском инженерном училище; участвовал в защите Балтийского побережья в 1854–1856 гг., после чего вышел в отставку и занимался исключительно литературой. Обратил на себя внимание рассказом «Повесть о том, как я командовал ротой» в «Отечественных записках» 1862 г. , в том же журнале помещено много его статей под псевдонимами Ар. Прогрессистов, А. Ленивцев и др. Был фельетонистом и рецензентом «Санкт-Петербургских ведомостей», «Голоса», «Всемирной иллюстрации», где под псевдонимами Аревальд и Арлекин и под настоящим именем помещал также романы, повести, рассказы. Позднее сотрудничал в иллюстрированных изданиях, «Историческом вестнике» («Воспоминания» и др.) и «Петербургском листке». Редактировал «Всемирный телеграф», «Всеобщую газету», «Улей», «Паровоз». Из его беллетристических произведений успехом пользовались романы «Воспитание Льва» и «Император Византии. Исторический роман в 2-х частях из эпохи императора Александра I» (СПб., 1881)81. В 1897 г. совместно с Ф.С. Груздевым напечатал очерки из истории авиации «Завоевание воздуха».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура