Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

В 1850-х гг. – участок Тежелухиной. В 1860–1870-х гг. участком владел титулярный советник Аркадий Иванович Касаткин (умер в Каире в 1874 г. на 34 году жизни. Похоронен в Новодевичьем монастыре). В 1867 г. служащий Государственного банка А.И. Касаткин, его жена Александра Платоновна и сын Семен жили в доме № 6 по Ивановской улице, затем – в собственном доме на Кабинетской, построенном в 1869–1870 гг. академиком архитектуры К.К. Циглером фон Шафгаузеном249. Домовладение Касаткина на Кабинетской ул., 4, по оценке архитектора Н.Ф. Беккера в 1873 г., состояло из нескольких участков земли площадью 600 кв. саженей, каменного четырехэтажного лицевого дома «новой и правильной постройки» с рустованным первым этажом и особенно богато отделанными вторым этажом и центральной частью фасада, четырехэтажного надворного флигеля, двухэтажных каменных жилых и таких же нежилых служб и могло стоить около 230 тыс. руб.50

В новом доме Касаткина кроме домовладельцев жили: Анастасия Яковлевна (1824–1873) и Андрей Федорович (1815–1883) Балабановы, ранее жившие на наб. р. Фонтанке, 40; статский советник врач Богдан Богданович Геринг; содержатель лаковой фабрики Копанчин; вдова генерал-майора Эмилия Яковлевна Юферова (умерла в 1878 г.).

В 1877 г. по купчей от 13 июня домовладение приобрел потомственный почетный гражданин Платон Петрович Синебрюхов. Здесь продолжали жить, занимая 14 комнат, вдова прежнего домовладельца А.П. Касаткина и его сын.

П.П. Синебрюхов (1820–1901) – купец-подрядчик, крупный петербургский домовладелец и благотворитель. В год смерти владел домами на Забалканском пр., 5, на Лиговской ул., 73, на углу Вознесенского пр. и Мещанской ул., 2/57, на Нижегородской ул., 21, на углу наб. р. Фонтанки и Ново-Петергофского пр., 138/1, на Уральской ул., 7, и незастроенным участком № 6 на Коломенской и домом на Кабинетской ул., 22, в котором он и умер. В 1884 г. был лишен особых привилегий, положенных по статусу потомственного почетного гражданина. Синебрюхов пожертвовал крупную сумму денег на строительство церкви Святого благоверного князя Александра Невского в память о чудесном спасении жизни императора Александра III и его семьи во время крушения императорского поезда 17 октября 1888 г., о чем сообщал журнал «Вестник военного духовенства». Эту заметку в 2002 г. повторил журнал «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости».


Дом № 4


Проект довольно изящного храма в русском стиле разработал военный инженер подполковник В.А. Колянковский.

Когда здание церкви стало разрушаться на ее ремонт были выделены казенные средства, но петербургский купец 2-й гильдии А.Ф. Черепенников пожертвовал капитал на постройку нового деревянного храма по проекту того же архитектора. В строительство были вложены и средства, выделенные Военным ведомством и военно-полевым госпиталем. Производителями работ были потомственный почетный гражданин Павел Давыдов, купец Василий Антонович Юдаков и заведующий госпиталем полковник Всеволод Никанорович Смельский. Шестнадцатого апреля 1891 г. состоялась его закладка. Седьмого июня 1891 г. храм освящен протопресвитером Александром (Желобовским) в сослужении благочинного армейских храмов Петербурга протоиерея Алексия (Ставровского) в присутствии великого князя Владимира Александровича и командующего лейб-гвардии Преображенского полка великого князя Константина Константиновича. Храм рассчитан на 500 человек. Прихожанами этого храма являлись чины Красносельского военного госпиталя и Красносельского гарнизона, а также местные жители близлежащих Коломенской и Фабричной слобод251.

Из-за дроговизны квартир домовладение, видимо, не приносило достаточного дохода, и в 1878 г. Синебрюхов продал его жене царскосельского 2-й гильдии купца Евдокии Ефимовне Анкундиновой, в 1880 г. его приобрела жена статского советника Евдокия Ефимовна Плаутина, затем – жена потомственного почетного гражданина Елизавета Аполлоновна Сибирякова. К 1885 г. долг за домовладением перед Городским кредитным обществом составил 60 тыс. руб. и оно находилось под запретом на продажу, пока его, погасив долги, в конце 1885 г. не приобрела жена потомственного почетного гражданина Ольга Александровна Глазова и оно не обрело наконец постоянного владельца. О.А. Глазова владела этим домом, а также домом № 45/38 на углу Гороховой и Садовой улиц до 1918 г. Домами Глазовой управляли Н.Н. Медведев и С.Ф. Тараканов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура