Власть кармы. Непрерывное перевоплощение

Чаша жизни у святых прикрыта золотистой пластиной, у богов же ее нет совсем. Она находится на уровне груди, между надпочечниками и солнечным сплетением с выходом к восьмому позвонку сверху. На земном плане проекция жизни – желудок. В чаше располагаются кружки и ромбики – добрые и злые дела. Когда чаша переполнена недобрыми делами, особенно совершенными с корыстной целью, человек перестает получать энергию из космоса, и чаша переворачивается. Тогда человек умирает раньше положенного срока. Годы жизни текущего воплощения – награда за добрые дела в прежних жизнях. В этом и заключается тайна жизни и смерти. Очевидно, зеркало кармы защищает чашу жизни.

Перенесение сознания. Принципы сознания двух человеческих людей могут быть взаимно заменены, то есть сознание, которое одушевляет одно человеческое тело, может быть перенесено в другое человеческое тело и, тем самым, оживить его. Также инстинктивный разум может быть отделен от человеческих элементов сознания и вселен в субчеловеческие формы, которые могут управляться овладевшим умом развоплощенной личности. Адепт способен отбросить свое собственное тело и принять тело другого человека – по согласию или насильственным вытеснением последнего, – то есть войти внутрь и воскресить, а после того владеть телом лица, которое только что умерло. Много подобных легенд рассказывают в Тибете о тантрических подвижниках.

Холай-бум встретил такую неожиданную смерть, что в тот момент не нашлось ни одного человеческого тела, чтобы перенести в него сознание. Он вынужден был временно использовать тело голубя, который только что умер. Потом он телепатически направил голубя прямо к месту кремации в Индии, где на погребальном костре лежало мертвое тело мальчика. Прежде чем огонь был зажжен, голубь опустился на труп, трижды проворковал и улетел. В тот же миг мальчик воскрес, был принесен домой при громком ликовании, и родители дали ему новое имя Типхоо, означающее «голубь». Юноша вырос сильным и здоровым и стал известным индийским философом и святым.

* * *

Все русские создатели учений о карме непременно затрагивали карму России. Причем, главным эволюционным условием развития страны признается именно создание духовной программы, новой философской концепции при соединении материализма и идеализма. Она должна быть более диалектична, чем все предыдущие в истории человечества. В России всегда была тенденция поставить идею выше телесных потребностей. Постоянная ломка стереотипов привела Россию к такой ситуации, при которой она гораздо легче и быстрей любой другой страны готова принять новое мышление. С другой стороны, карма народа меняется путем замены и преобразования цепи символов. Для сохранения и развития кармы страны необходимо сохранять связь со своими корнями.

Литература

Древние индийские теории кармы

Анугита. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. – СПб., 2001.

Бхагавадгита. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.

Васубандху. Учение о карме. // Абхидхармакоша. Кн. 4. – СПб., 2000.

Ведическая книга смерти. – СПб., 2001.

Великий йог Тибета Миларепа. – Самара, 1998.

Геше Келсанг Гьятцо. Обет Бодхисаттвы. Главные практики буддизма махаяны. – СПб., 2002.

Древо индуизма. – М., 1999.

Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). М., 1992.

Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзен Банкэя. – СПб., 2000.

Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае. – М., 2000.

Радхакришнан С. Индийская философия. – М.,1993.

Санатсуджата. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.

Судзуки Д. Т. Основы дзен-буддизма. // Буддизм. Четыре благородных истины. – М., 2001.

Тибетская книга мертвых. – М., 2001.

Ферштейн Г. Тантра. Путь экстаза. – М., 2002.

Ферштейн Г. Энциклопедия йоги. – М., 2002.

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1994.

Шри Сатья Саи Баба. Сказание о Господе Раме. – СПб., 1997.

Шримад Бхагаватам. – Тверь, 1990.

Современные представления о карме

Ауробиндо, Шри. Проблема перерождения / Супраментальное проявление на Земле. Перерождение и Карма. Киев, 1993.

Ауробиндо, Шри. Синтез йоги. – СПб, 1992.

Безант А. Изучение сознания. – М., 1997.

Бейли А. А. Эзотерическая психология. – М., 1999.

Блаватская Е. П. Тайная доктрина. – М., 1993.

Вивекананда, Свами. Карма-йога. // Практическая веданта. – М., 1993.

Геше Джампа Тинлэй. К Ясному свету: этапы пути (наставления по лам-риму). – Омск, 1998.

Писарева Е. Карма, или закон причин и последствий. – Рига, 1991.

Свобода Р. Е. Агхора II: Кундалини. – М., 2000.

Свобода Р. Е. Агхора III: Закон кармы. – М., 2000.

Холл М. Перевоплощения. – М., 2001.

Чаттерджи С. К. Сокровенная мудрость Индии. – М., 2001.

Шивананда, Свами. Золотая книга йоги. – Лондон; М., 2001.

Шивананда, Свами. Практика карма-йоги. Уфа, 2001.

Современные русские теории кармы

Богданович В. Н. Целительные силы кармы. – Ростов-на-Дону, 1996.

Богданович В. Н. Коллективная карма. – Ростов-на-Дону, 1996.

Верищагин Д., Титов К. Терапия истинной кармы. – СПб., 2002.