Власть предыстории

Доказательна ли гипотеза Ю. И. Семенова? Представляется спорным, что социогенез — только обуздание биологических инстинктов, зоологического индивидуализма. Во-первых, биологический инстинкт животного не всегда направлен на удовлетворение его и лишь его интересов, стремлений и потребностей. Создается впечатление, что Ю. И. Семенов никогда не слышал о взаимопомощи среди животных. Во-вторых, «обуздать биологические инстинкты» еще не значит создать общество. Стадо животных — тоже определенная форма «обуздания», где поведение животного подчинено общим — стадным — целям. Обуздание-запрет не в состоянии сконструировать общество, ибо оно — факт негативный, а не позитивный. Отрицать и отринуть прошлое — да, здесь запрет необходим; создать новое сложнее, для этого требуется иной строительный материал.

Заметим, что расхождений между ним и Л. А. Файнбергом нет: оба исходят из того, что низшая точка общества — высшая точка антропоидов. Но Семенов идет дальше: он пытается использовать так называемые пережитки у отсталых народов для реконструкции ранних стадий АСГ; при этом в ход идут «пережитки», существующие по сей день, хотя от начальных стадий АСГ нас отделяют по меньшей мере пять миллионов лет.

Некорректность методики Ю. И. Семенова вызвала справедливые упреки других исследователей, поскольку он «вырывает обычаи, бытующие у современных народов, в том числе и таких, которые давно уже живут в классовом обществе, из их социального и культурного контекста, где они органически связаны с другими сторонами общественной жизни, и рассматривает их как пережитки, отражающие отношения, существовавшие, по его мнению, еще в первобытном стаде, у питекантропов, когда и человеческое общество, как правильно считает сам Ю. И. Семенов, еще не возникло»[18].

Вот почему, думается, АСгенетике для того, чтобы ее выводы считались научными, не имеет смысла привлекать себе на помощь факты, явления и события более поздних, чем предыстория эпох. Нелепо, в частности, объяснять начальные этапы АСГ воздействием на его участников табу, искусства, речи, которые не существовали миллионы лет назад.

Еще одну группу гипотез происхождения человека и общества можно выделить по общей их примете: берется какая-нибудь характерологическая черта, присущая личности и истоки которой обнаружены в животном мире, и ею объясняется процесс АСГ. Эти гипотезы возникают в последнее время одним путем: кто-нибудь из крупных мыслителей пытается проследить трансформацию форм поведения животных и доводит свое исследование до высшей точки эволюции. Затем с помощью рассуждений и анализа общественной практики показывается, что эта черта в развитом и усложненном виде присутствует и у людей. Отсюда делается вывод: именно благодаря ей антропоид стал человеком, а популяция животных — обществом.

Наиболее известны три такие концепции, одна из них берет начало от Ф. Энгельса, вторая — от К. Лоренца, третья принадлежит П. П. Кропоткину[19]. В основу первой положена такая черта человека, как труд, в основу второй — агрессивность, в основу третьей — альтруизм. Заметим, что все три теории взаимно исключают друг друга и до определенной степени правы. Перебирая арсенал свойств личности, мы непременно отыщем в нем и агрессивность, и альтруизм, и трудолюбие. Как, впрочем, и десятки других свойств. Никто не спорит, изучение человека в ряду других живых существ несомненно проливает свет на тот факт, что люди своими корнями крепко и глубоко «сидят» в биосфере, всем животным в той или иной степени присущи эти три характерологические черты. Можно, кстати, отметить иные свойства людей и показать, что их закономерное развитие из «животнообразных зачатков» объясняет какие-то стороны личности и общества. Но каждый раз, когда мы изберем для такого занятия ту или иную особенность личности, мы тотчас заметим, что в арсенале ее свойств непременно отыщется противоположная и не менее важная черта, настолько же «присущая» человеку. Труду мы противопоставим лень и игру, агрессии — альтруизм, юмору и беспечности — способность грустить и предугадывать грядущие трудности…

Научная некорректность подобных гипотез АСгенетики заключается в единой методологической ошибке: они не указывают на специфические факторы, проявившиеся в биосфере с особой силой пять миллионов лет назад и переставшие действовать ныне. Резонно и понятно, что агрессивность и альтруизм, труд и игра действовали в среде антропоидов, но разве они пришли в мир лишь в последние пять миллионов лет? Почему же они ранее не привели к появлению разума и социума? Если именно эти свойства (или даже одно из них) были причиной, определившей «специфику человека», то почему, существуя по сей день, они не порождают новые виды гоминид?