Властители судеб Европы: императоры, короли, министры XVI-XVIII вв.

Франсуа Леклерк дю Трамбле родился 4 ноября 1577 г. в семье знатного анжуйского дворянина Жана Леклерка дю Трамбле, канцлера герцога Алансонского, и Марии де Лафайет. Родители Жозефа имели поместье Сен-Клод недалеко от Парижа. Дед его по материнской линии, маршал де Лафайет, владел четырьмя баронствами. Как старший из трех детей, Франсуа должен был наследовать баронство Манфлиер. С детства мальчик обнаружил блестящие способности в науках: уже в четыре года знал латынь, позже овладел древнегреческим. По окончании одного из парижских коллежей Франсуа прошел полный курс в академии Плювинеля. Затем юный барон де Манфлиер отправился с компанией молодых людей в Италию, где смог изучить деятельность папской дипломатии, с которой в Европе мало кто мог соперничать. Побывал он и в Германии. По возвращении в Париж Франсуа был представлен ко двору, где произвел прекрасное впечатление на Габриэль д'Эстре, фаворитку Генриха IV, давшую ему прозвище «Цицерон Франции и своего времени». Итак, будущий советник кардинала Ришелье в молодости был умным и ловким кавалером, снискавшим расположение двора, перед ним открывалась блестящая светская карьера. Он присоединился к французской армии во время осады Амьена в 1597 г., когда Франция вела войну с Испанией. Ему протежировал коннетабль Монморанси. После падения Амьена Генрих IV направил дипломатическую миссию к Елизавете Тюдор, в составе которой был и Франсуа дю Трамбле. По возвращении из Англии молодой человек оставил грешный мир и вступил под именем отца Жозефа в орден капуцинов, отличавшийся суровой дисциплиной. Капуцины носили власяницу серого цвета с капюшоном и опоясывались веревочным поясом. Сандалии они надевали прямо на босу ногу, отпускали длинные бороды. За серый цвет своей рясы отец Жозеф получил впоследствии прозвище «серое преосвященство». Почему же преуспевающий молодой человек оставил свет? Точного ответа на этот вопрос историки не могут дать, отмечая лишь его неудовлетворенность окружавшей жизнью. Может, был неудачный любовный роман? А может, это выражение недовольства политикой Генриха IV по отношению к протестантам — ведь французский король устанавливал тесные связи с Англией и протестантскими князьями Германии. Согласно Нантскому эдикту, за гугенотами признавалась свобода вероисповедания, а гугенотским областям даровалась автономия. Последнее предположение о причине вступления молодого человека в орден капуцинов наиболее вероятно. Ясно одно — отец Жозеф был ревностным католиком и посвятил себя служению церкви.

Путь восхождения отца Жозефа к известности и на этом поприще был недолог. Он окончил семинарию капуцинов в Руане, где провел четыре года, изучая философию и теологию. Уже в 1603–1605 гг. он стал известен, преподавая богословие в монастыре Сент-Оноре в Париже, затем в Доме капуцинов в Медоне. Одержимый католик, отец Жозеф обладал даром воздействия на людей и поэтому быстро приобрел репутацию эрудированного теолога и искусного проповедника. В 1605 г. он возглавил Дом капуцинов в Бурже. Рядом с Сомюром располагалось аббатство Фонтевро, где аббатисой была принцесса крови, тетя Генриха IV Элеонора де Бурбон. Отец Жозеф стал ее духовником. Молодой капуцин предложил интересный проект реформы аббатства, по поводу чего разгорелись споры, автора представили Марии Медичи, еще ранее наслышанной об отце Жозефе и одобрявшей его деятельность.

Кардинал Арман Жан дю Плесси, герцог Ришелье.

Аббатство Фонтевро входило в Люсонскую епархию, где был епископом Арман Жан дю Плесси, будущий кардинал Ришелье. В 1609 г. Ришелье и отец Жозеф впервые встретились и быстро сошлись, интуитивно почувствовав, что удачно дополняют друг друга. Отец Жозеф был не менее Ришелье образован, умен и честолюбив. Но он уступал последнему, пожалуй, в одном — не имел качеств государственного деятеля. В отличие от Ришелье, отца Жозефа трудно отнести к веротерпимым политикам. Тогда как он выступал с идеей крестового похода против протестантов, Ришелье уничтожил Ла-Рошель лишь в силу государственной необходимости.

Но хотя отец Жозеф и был убежденным католиком, все же в первую очередь он, как и Ришелье, был реалистически мыслящим человеком. Немецкий историк И. Волленберг очень точно отметил, что политическое мышление Ришелье определялось признанием сложившегося социально-политического порядка как данного свыше, т. е., говоря современным языком, он был консерватором. Консервативные взгляды сближали двух соратников-кардиналов.

Будучи честолюбив, отец Жозеф решил служить человеку, которому предрекал великое будущее. Со своей стороны, Ришелье на пути восхождения к власти нуждался в способных помощниках. С этих пор и до конца своих дней немногословный и мрачноватый монах словно тень следовал за тем, кого он считал выдающимся человеком своего времени.