Влиятельные семьи Англии. Как наживали состояния Коэны, Ротшильды, Голдсмиды, Монтефиоре, Сэмюэлы и Сассуны

Сионизм сэра Мозеса Монтефиоре почти что попадает в эту нееврейскую категорию. Отчасти он носил мессианский характер, отчасти практический. Сэр Мозес приезжал в Палестину семь раз, часто с большой опасностью для себя и спутников, и на собственные средства открывал школы, лавки и мастерские и лазареты. Его ужасали нищета и беды, которые он видел там повсюду, фатализм, склонность полагаться на милостыню и молитвы, и он поставил себе целью создать процветающие самодостаточные общины. Благодаря дружбе с султаном и местными пашами, он сумел заручиться для евреев защитой турецких властей, и по его просьбе местные жители отважились осторожно выбраться за пределы старого Иерусалима и основать поселение в пригороде за его стенами. Сэр Мозес приобрел новые территории для заселения, но не представлял себе, что сколько-нибудь массовый переезд евреев в Палестину возможен без божественного вмешательства. «Я буду ждать Его прихода каждый день, даже если Он медлит», – говорил он в утренних молитвах, и говорил всерьез. Святая земля не отпускала его от себя.

Однако он был также и английским джентльменом и жителем Кента. Если это создавало в нем внутренний конфликт, то это был конфликт человека, одинаково любившего обе страны и желавшего быть в обеих одновременно. Приход мессии решил бы эту проблему, но в его отсутствие он, как мы уже знаем, нашел решение сам: велел похоронить его, положив под голову горсть святой земли.

Монтегю во многом походил на Монтефиоре, магната и мистика. Он тоже молился о приходе мессии, но, пока мессия не явился, Монтегю был готов удовольствоваться и Гладстоном.

Когда Герцль опубликовал свой план создания еврейского государства, Монтегю послал копию Великому Старцу и с нетерпением ожидал его ответа. Старец принял идею не очень благосклонно.

«Предмет публикации, которую вы столь любезно прислали мне, – писал он, – крайне интересен. Постороннему человеку нелегко составить собственное мнение по этому вопросу или, может быть, неуместно высказывать его, если оно уже составлено. Однако я удивлен тем, как, оказывается, далеко зашли бедствия евреев. Само собой, я убежденный противник антисемитизма».

Если бы Гладстон отнесся к плану с большим энтузиазмом, нет никаких сомнений в том, что Монтегю взял бы свою жену, младших детей, прислугу, чемоданы и сундуки и двинулся бы в Землю обетованную. Но Гладстон не желал вмешиваться, Ротшильды были настроены прохладно или враждебно, и он отмахнулся от неуемной горячности Герцля и ограничился в своем сионизме молитвами.

В 1899 году Герцль основал Еврейский колонизационный фонд, предшественник Англо-палестинского банка, в качестве финансового отделения Всемирной сионистской организации с номинальным капиталом в 2 миллиона фунтов. Он понадеялся, что вскоре в нему активно присоединятся евреи-миллионеры, но в итоге даже «мелкие миллионеры», как он их называл, остались в стороне, и основной капитал собрали за счет небольших пожертвований простых людей.

Герцль слишком положился на воротил, причем опять-таки против собственных убеждений. «Я противник дома Ротшильдов», – сказал он как-то главному раввину Парижа, но постоянно обивал их пороги в Вене, в Париже, в Лондоне, где бы они ни водились, и почти без успеха, и даже самые мелкие из плутократов проявляли равнодушие, если не откровенную враждебность.

Антисемитизм набирал силу по всей Европе, и везде любое проявление еврейского национализма шло вразрез с претензией местных евреев на то, что они не евреи, а венгры, австрийцы, немцы, кто угодно еще. Чем сильнее свирепствовал антисемитизм, чем громче раздавались протесты, тем больше Герцль и его идеи вызывали опасений. В Англии антисемитизм был не так широко распространен и не так красноречив, поэтому евреям не было нужды уходить в оборону, но и здесь Герцль получил отповедь от Родни и даже от главного раввина Адлера, который отверг его планы, назвав их «никуда не годными». «У главного раввина слишком удобный пост, чтобы ему понравился мой проект», – написал Герцль, и это в действительности в двух словах объясняло позицию всей Родни.

По иронии судьбы, дальнейший ход событий заставил Родню вести долгую и бесславную борьбу с сионизмом и в конце концов проиграть. Они старались изо всех сил, но их позиция противоречила здравому смыслу. Как им было заявлять, что, будучи англичанами, они вынуждены противостоять сионизму, если даже Сесилы поддержали его. Дело, однако, в том, что Сесилы могли позволить себе поддерживать чужие требования, а Родня чувствовала, что пока еще не может. Их положение было еще не настолько прочным, как думал Герцль, не таким надежным, как им хотелось бы думать. И в самый критический момент их борьбы от них дезертировал один из самых одаренных сыновей – Герберт Луис Сэмюэл.

Глава 21 Лига лоялистов

Со смертью Герцля задача по руководству движением сионизма легла на плечи Хаима Вейцмана.