Внедрение в ЦК

Камо налил себе воды в стакан и отпил, затем продолжил — Теперь я хотел немного отвлечься от целей нашей группы и затронуть тему развития сельского хозяйства. В 1891–1913 годах среднегодовое производство зерна в России составляло почти семьдесят пять миллионов тонн. В те годы девять процентов выращенного урожая экспортировалось за рубеж. Агрохимик Александр Николаевич Энгельгардт обращал внимание на то, что Америка продает избыток зерна, а Россия экспортирует зерно, которого не хватает даже для питания детей и для достижения россиянами уровня жизни американцев зерна нужно производить в два раза больше — обычно российскому мужику приходится не только питаться хлебом самого низкого качества, но и недоедать. Царский министр финансов Вышеградский говорил о том. что непомерные объемы экспорта зерна привели в 1911 году к голоданию тридцати двух миллионов крестьян, которые вынуждены были питаться лебедой. Вывод — ни в коем случае в погоне за валютой нам нельзя продавать пшеницу за границу, пока не сможем получать урожаи, полностью обеспечивающие население хлебом, пока не создадим в стране запасы зерна на случаи неурожая.

Камо выплеснул на слушателей результаты бесед с Сорокиным и сразу на душе полегчало — он довел до правительства главное, что он сам вынес из споров с этим странным головорезом Сорокиным.

Выступление Камо Бронштейн слушал с огромным скептицизмом — ему совершенно было насрать на развитие экономики в молодом государстве, на трактора и грузовики, даже на голодающих русских мужиков. «Да хай они все вымрут, русское быдло!». Он и его люди вкусно жрали и были хорошо одеты. Его беспокоил только костер мировой революции, в который он был готов бросить всю эту гребаную страну до последнего полена, его роль в мировой истории — быть почитаемым в Европе и штатах, стать Богом для революционеров всех мастей этого цивилизованного Запада.

Троцкий с юношеских лет готовился в вожди, о чем немало свидетельств в его биографии и всем жизненном пути. Не здесь ли следует искать корни того недоверия, которое он испытывал к себе среди партийцев и рабочих.

Родился Лейба Бронштейн 26 октября 1879 года. «День моего рождения, — писал он позднее, — совпадает с датой победы Октябрьской революции». Его отец не земледелец, как писали в биографических брошюрах 20-х годов, и не помещик, как стали квалифицировать позднее. Это был крупный землевладелец-арендатор, торговец зерном, очень богатый человек, эксплуатирующий сотни наемных работников. Он дал прекрасное домашнее образование своим детям, которые привлекались к подсчету немалых барышей. Военные поставки сделали его миллионером, а революция лишила всего накопленного, заставив по протекции сына заниматься в голодной Москве хорошо знакомым ему «хлебным делом».

Вопреки призванию, Льва Бронштейна определили в Одесское реальное училище, которое наряду со средним образованием давало специальность бухгалтера. Но математика и счетное дело не увлекли «реалиста». Он с удовольствием пишет сочинения, стихи, мечтает стать писателем или поэтом. Переводит на украинский язык басни Крылова. Много читает, увлекается современной литературой. После окончания реального училища для продолжения образования переезжает в Николаев и поступает там в местный университет.

Настольной книжкой студента Бронштейна становится «Эристика» Шопенгауэра, небольшая, но, как оказалось позднее, весьма нужная книга. Эристикой называли искусство спора. Она учила одерживать верх в любой дискуссии, независимо от того, доказывалась истина или заблуждение. Лев Давидович почти наизусть выучил эту книжку и всегда применял ее положения и рекомендации в диспутах, которые кипели в молодежной среде. Здесь же, в университете, он зачитывается Некрасовым, Салтыковым-Щедриным, Козьмой Прутковым, модными западными авторами.

Однако главные интересы Бронштейна формировались не на университетской скамье. Он вступает в «Южно-русский рабочий союз», находившийся тогда в плену идей либерального народничества, экономизма и других мелкобуржуазных концепций общественной жизни. Члены этого николаевского союза (в городе Николаеве) собирались нелегально на окраине парка одного из магнатов в маленьком домике садовника, чета которого разделяла их взгляды. На этих сходках превозносилась пресловутая теория героев и толпы, предавался анафеме марксизм как «надуманное учение лавочников и торгашей», обсуждались экстравагантные концепции общественного переустройства из арсенала западной социологии.